О древних знаниях

Еще совсем недавно синтез научных, религиозных и эзотерических знаний казался многим эклектикой, не имеющей ничего общего ни с наукой, ни с религией, ни с эзотерикой.

А между тем, такой синтез сегодня просто необходим, ибо он может удовлетворить интерес интеллектуального читателя к трем источникам и трем составным частям Единого Знания, вернуть читателя к истокам современного научно-философского и эзотерического мышления, а эти истоки прослеживаются начиная с античности на Западе и древнеиндийской гностической традиции на Востоке.

Необходимо учесть, что сегодня процессы смены представлений о познании и знании происходят более быстрыми темпами. Более того, Познание перестает отождествляться только с наукой, а знание — только с таким, которое получено научным путем, да еще, как правило в естественных науках.

Постепенно восстанавливается понимание того, что существуют разные формы познания: научное философское, религиозное, эзотерическое художественное и другие. Сегодня можно говорить и о том, что в разные периоды эволюции познания существовали и разные представления об идеале познания: античный теологический, естественнонаучный, гуманитарный и т. д.

Всякий раз, когда мы говорим о Знании, то мы всегда в явной или неявной форме говорим об истоках и границах Познания. И в разные эпохи представления о Знании и Познании существенно отличались.

Постепенно складывается убеждение, что классификация Знания на знания научные, религиозные, эзотерические, оккультные, ненаучные практически отражает только одно из пониманий, характерное для определенной философской и научной традиции. Сегодня эта традиция подвергается серьезной критике, ибо немало рационально настроенных ученых и философов, пошли в религию и эзотеризм, занялись поисками смысла жизни и путей дальнейшего развития цивилизации. Сегодня эти процессы набирают силу, перекраивая наши привычные представления о Знании и о Познании.

И эти представления начинают непосредственно влиять на процессы мышления человека, на его сознание.

Ныне специалисты почти в каждой области знания (теоретики и практики) настаивают на своем видении действительности. И процессы дифференциации подобного видения множатся, порождая хаос мышления.

В наше время это проявляется, например, в том, что уже далеко не всегда удается различить нормального человека и душевнобольного, нащупать критерии, отличающие верующего от эзотерика, эзотерика от сумасшедшего, а их всех, например, от обычного человека со странностями, или от художника-абстракциониста, который живет в символических реальностях и достаточно серьезно их воспринимает.

Сегодня а нас призывают спасаться в лоне разных конфессий, разных мироощущений. Подобные призывы настойчиво поступают и свыше (контактная информация). Чему верить? Как отличить науку от лженауки? Как отличать духовные знания от лжедуховных? Почему нужно верить православной церкви и не верить восточным учениям, верить протестантизму и не верить какому-нибудь другому религиозному учению?

В этом и состоит суть хаоса мышления. Каждый говорит о спасении и подлинной реальности, но со своей уникальной точки зрения. Одни верят в Бога, другие -в нирвану, третьи — в планеты, определяющие судьбы людей. Одни ориентируются на церковь, другие — на эзотерические общества, или общение с тайными силами…

В настоящее время почти все согласны, что мы стоим на пороге новой цивилизации… Куда же идет человечество? Для понимания происходящих процессов необходимо переосмыслить истоки Знания и Познания. Только тогда мы сможем выработать новое понимания человека и смысла его жизнедеятельности.

А это значит, что мы должны вернуться к трем источникам и трем составным частям Знания и Познания.

Обратимся, прежде всего, к особенностям эзотерического мышления, в частности к вопросу о том, что такое эзотеризм. Эзотерическая и религиозная мысль всегда шли рядом, но никогда не были союзниками. Если религиозные учения говорят прежде всего о соборном спасении и Боге, то эзотерические — об индивидуальном пути спасения и других, потусторонних реальностях. Истоки эзотерической мысли теряются в учениях Заратустры, Христа, Будды, Мухаммеда, в таинствах древних египтян, в гностических учениях первых столетий нашей эры, в знаниях древних цивилизаций, дошедших до нас из разных источников.

Это значит, что эзотеризм -это не только чисто оккультные знания. Это еще и знания наших предков. которые существовали еще задолго до официального рождения научных знаний и потому они -вненаучные.

Расцвет эзотерической культуры пришелся на начало нашего века ( Е П Блаватская, Г. И. Гурджиев, Дж Кришнамурти, Н К Рерих). Но об эзотеризме как особом типе культуры, субъективности и индивидуальности можно говорить и более широко. Тогда эзотерик — это любая творческая личность, прокладывающая путь в культуре, это те, кого мы называем гениями, учителями человечества, кому мы стараемся подражать, кого любим, кем восхищаемся. Творцы эзотерических учений исходят из идеи двух реальностей обычной, оцениваемой как майя иллюзия сознания и истинной, эзотерической (каждый гений эзотеризма утверждает свою реальность). Назначение человека, убеждены творцы эзотеризма — пройти путь, в конце которого находится истинный эзотерический мир, условием этого является кардинальное изменение своего существа, работа над его трансформацией. Но эзотерическая реальность — это не обязательно сверхъестественный или мистический мир. Эзотерической является любая реальность, вводящая в идеальный мир, предполагающая индивидуальный путь, индивидуальное творчество, особые установки и устремления индивида. Приходя в эзотерический мир, личность одновременно творит его, создавая и уясняя эзотерическое учение. При всей своей неоднозначности эзотеризм в истории европейской цивилизации чаще всего выступал как явление плодотворное в культурном отношении. Сама европейская культурная традиция — античная философия и наука — сложилась в лоне эзотеризма. Эзотерическими были и школа Пифагора, и школа элеатов первая в качестве подлинной, истинной реальности утверждала мир чисел, вторая — мир сущего.

Эзотерической была и программа построения античной философии и науки Платоном. Для последнего познание и размышление — путь, ведущий душу от мрака и безумия к свету и разуму, который он понимал как благо и божество всякий раз, когда душа «устремляется туда, где сияют истина и бытие, она воспринимает их и познает, а это показывает ее разумность. Когда же она уклоняется в область смешения с мраком, возникновения и уничтожения, она тупеет, становится подверженной мнениям, меняет их так и этак, и кажется, что она лишилась ума».

Первое осознание эзотерического мироощущения, очевидно, относится ко времени создания так называемого Герметического корпуса (примерно II—III вв.). Именно в этот период были сформулированы такие принципы, как, например, «соответствие микро- и макрокосмоса» или «дуализм и единство активного и пассивного начал».

Второе осознание эзотерического мироощущения падает на эпоху Возрождения и связано с именами Марсилио Фичино и Пико делла Мирандолы. Последний известен, в частности, концепцией «естественного мага», в которой эзотерические идеи причудливо переплетались с идеями нарождающейся новой науки и инженерии Естественный маг, писал Пико делла Мирандола, «не столько творит чудеса, сколько скромно прислуживает творящей чудеса природе. Глубоко изучив гармонию Вселенной и уяснив взаимное сродство природы вещей, воздействуя на каждую вещь особыми для нее стимулами, он вызывает на свет чудеса, скрытые в укромных уголках мира, в недрах природы, в запасниках и тайниках бога, как если бы сама природа творила эти чудеса».

«Еще одно понятие, Созданное ВСЕВЫШНИМ, — это мера и размер. Ведь в Простоте ЕГО нет места ни мере, ни размеру. А когда желание ВСЕВЫШНЕГО установило закон постепенности — Дал О. Н. меру всему в Мире, и Расположил в ступенчатом порядке, одно ниже другого, от первого до последнего. И каждой ступени отмерил, сколько недостатка там будет, а сколько останется Добра и Совершенства. И согласно этой мере определяются законы и характер каждой ступени, и порождения ее, и каждый получает положенное ему, и находится на своем месте».

ПУТЕШЕСТВИЕ В СТРАНУ ДРЕВНИХ ЗНАНИЙ