Еврейская идея
 
 М.И. Беляев, 1999-2007 г,©Вверх Еврейская идея-1 О каббале О  сионcких мудрецах Благословенный геноцид Замысел геноцида Катехизисы

ЕВРЕЙСКАЯ НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ

ЧАСТЬ I. О СВЕТЛЫХ МЕЧТАХ ИУДЕЙСКОГО НАРОДА
1.1. ЕВРЕЙСКАЯ ИДЕЯ
На данной странице, без купюр, публикуется статья, которую когда-то давно я скачал из интернет.
К сожалению, я не знаю ни имени, ни фамилии автора, ни его гражданства. Но мне хотелось бы, чтобы люди, и иудеи, и не иудеи, восприняли данную статью как информацию для размышления, а не как повод для разжигания вражды между евреями и не евреями.
Чтобы все не евреи осознали, что и в основе еврейской идеи лежат правильные принципы.
Но хотелось бы также, чтобы и евреи осознали, что их светлые помыслы порой замешаны на идеях глобального сионизма. Среди евреев есть много талантливых и даже гениальных людей, порождающих замечательные светлые «прожекты» ноосферного будущего человечества, но без Единого знания это сделать невозможно. Поэтому получается -«хотели как лучше, а получается как всегда». Добро трансформируется в Зло. Светлые мечты простых евреев обращаются в мировое Зло.
Тип жизнедеятельности людей без Единого знания можно характеризовать как жизнь «без царя в голове».
1. Кто такие евреи?
Случилось так, что эту главу книги я начал писать 1 мая 1998 года, в день 50-летия еврейского государства. А поскольку проблема, которую я хотел решить, касалась идеи нравственного прогресса и была напрямую связана с тысячелетними мессианскими ожиданиями евреев, поэтому эту часть своей работы я и озаглавил «Еврейская идея». Более того, такое название я хотел присвоить всей книге и, таким образом, выразить отношение к своим еврейским корням.
Страна Израиль возникла для того, чтобы собрать и дать защиту рассеянному по всему свету и дискриминированному еврейскому народу.
(Полагаю, что о дискриминации евреев в России говорить сегодня не приходится, если многие «полукровки» уже стесняются, что в их жилах есть примесь не еврейской крови).
Пользуясь случаем, хочу выразить надежду, что люди, в конце концов, научатся не только жить в мире, но и поймут свое мессианское будущее. Осознают, что они всего лишь «клетки» более важного организма — Человечества. А нравственность — это не просто их священный долг, но природное, божественное предназначение.
В своем духовном развитии люди должны вырасти настолько, чтобы исключить из своих отношений с миром несправедливость и силу. С тем, чтобы на всей нашей Земле, как и во всей Вселенной, было как можно меньше зла, которое исходит от разумных существ. И хотя зло такое же закономерное явление, как, скажем, и добро, все же не оно определяет главное направление в развитии социума.
Свою задачу я вижу в том, чтобы помочь человеку познать самого себя, научить его контролировать свои поступки, показать ему ту среду, в которой он непосредственно живет, и то общество, в котором будут жить его дети и внуки. И в этой связи хочу поделиться своими размышлениями о том времени, когда только-только появилась и получила статус Закона идея нравственного прогресса, т. е. идея мессианского времени.
В давние — предавние века мои соплеменники — ветхозаветные пророки, знали: такое время наступит. Наследуя этой традиции, я тоже верю: идет мессианская эра. По моему глубокому убеждению, ее переломным моментом будет 2000 год, начало третьего тысячелетия.
(Информация для размышления -книга «Основы милогии», содержащая основы Единого Знания. Опубликована в 1999 году).
Когда я только начал писать эту книгу, то в моих замыслах, основанных на рациональных построениях древних греков, недоставало какого-то очень важного звена. Сегодня я твердо знаю, этим звеном является мировоззрение моих предков иудеев.
(По словам Е. П. Блаватской, древнейшая еврейская религиознофилософская система Каббала, ключей от которой не имел никто, кроме небольшого числа посвященных, своими корнями уходит не к библейским патриархам, а в Тайную Доктрину Востока. В «Разоблаченной Изиде» и в «Тайной Доктрине» Е. П. Блаватская говорит о существовании халдейской, вавилонской и персидской разновидностях Каббалы. Знания Каббалы - это мудрость древнеиндийских учений Вед и Упанишад, халдейских магов и древнеегипетских жрецов. Следовательно, Знание, сокрытое в Каббале, было просто «приватизировано» иудеями).
Поэтому разговор пойдет о путях нравственного прогресса, о способах и формах его проявления в индивидуальном и коллективном сознании, в истории отдельных стран и народов, во всемирной истории, а также о моем понимании исторической миссии еврейства.
И в этом смысле, может быть, даже лучше, что я был оторван от еврейской культуры и рассматриваю еврейскую идею не лицом к лицу, а с некоторого расстояния, не столько с национальных, сколько с общечеловеческих позиций.
На свете достаточно много евреев. Одни из них — евреи по крови, другие — по вере и духу. Последние — это религиозные люди, верящие во Всесильного и в торжество Его нравственных Законов. Поэтому на вопрос «кого можно считать евреем?» ответить довольно просто: евреи — это и представители народа, который произошел от одного человека — Авраама, и сторонники иудейской веры, носители определенного образа мыслей. В широком смысле, на мой взгляд, быть евреем — это нести в своих жилах хоть каплю еврейской крови и самому считать себя евреем. То же можно сказать и о людях всех других национальностей.
Иначе говоря, еврея можно узнать либо по происхождению, т. е. по внешнему виду, либо по национальной религии, вере, либо по тому и другому вместе. Это значит, что принадлежность к еврейству устанавливается не только по крови, но и по вере. Поэтому евреем в полном смысле слова может быть любой человек, который решил жить по законам Моисея и поклоняться еврейскому богу. В истории было достаточно примеров людей, которые становились евреями именно таким способом.
Родоначальником еврейского племени Библия называет Авраама, который оставил вавилонский город Ур в Месопотамии и отправился на поиск новых земель. Месопотамия — это плодородная страна, расположенная между двумя полноводными реками — Тигром и Евфратом (Двуречье). Ее поочередно завоевывали и заселяли многие этнические группы: шумеры, ассирийцы, аморреи. Часто их называли одним общим именем — вавилоняне, поскольку столицей Месопотамии был город Вавилон.
Согласно Библии, именно здесь произошло смешение языков, когда еврейский Бог Яхве обнаружил, что один и тот же народ, говорящий на одном и том же языке, начал возведение башни высотою до небес. И сказал по этому поводу Бог: «смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого». И таким образом на земле появилось множество языков.
(А, может быть, это началось в тот момент, когда сионскими мудрецами было приватизировано Знание Единого, после чего началась трансформация Разума в Антиразум? А если к этому причастен и еврейский Бог, то это уже не хороший Бог. Сущность происходящих после этого процессов можно пояснить на примере разрешения проблемы первичности «яйца» или «курицы».
Словесная драка (спор) во всех сферах Бытия породили множество собственных вселенных «яйцеголовых» и «пернатых» вселенных, разделенных «Великой стеной» дихотомичного спора, исход которого всегда решался силовым методом (мнение большинства). Из данного рисунка любому здравомыслящемц человеку видно, что словесные драки, которые нередко перерастают в настоящие, ведутся потому, что у людей «нет царя в голове», нет Единого знания. Поэтому словесные умствования трансформируются в безумствование. Это грубое искажение Истины.
Поэтому подобное «умствование» неизбежно перерастает в «безумствование»
Рисунок справа отражает иные реалии. Истина не рождается в споре (словесной драке). Она рождается в споре (Зародыше, Замысле), которая связывает в единое равновесное тождество и «яйцо», и «курицу».
И сегодня уже невдомек ни «яйцеголовым», ни «пернатым» сторонникам спора, что Зародыш изначально содержит в себе генетический код «Рода куриного».
из которого, По Образу и Подобию порождается многомерное мироздание «Рода куриного»
И не только «Рода куриного»).
Более того, разделив людей по типам их характеров, Бог сделал так, что индивиды, говорящие даже на одном и том же языке, во многих случаях тоже перестали понимать друг друга, как будто стали говорить на совершенно разных наречиях. Перестав понимать друг друга, люди перестали строить башню. Проявление этого глобального взаимонепонимания предстоит преодолеть людям в самом начале следующего, двадцать первого века. Этому вопросу как раз и посвящается данная книга.
В Вавилонии — этой плодородной и богатой стране развивалась великая цивилизация с мудрыми и, по тому времени, гуманными законами. Ур был одним из центральных ее городов с тенистыми садами и роскошными дворцами, богатыми храмами, посвященными многочисленным богам, которых почитали местные жители. Люди изготавливали богов (идолов) из камня и глины, молились им и приносили жертвы. Ур был крупным торговым, культурным и научным центром, в городе было немало ремесленников, художников, поэтов. Так что Авраам покидал не какое-нибудь захолустье, а высокоразвитую и культурную во всех отношениях страну древнего мира. При этом сам патриарх еврейского племени слыл честным и бескорыстным человеком и эти качества, видимо, сумел передать многим своим потомкам.
Перейдя реку Евфрат, Авраам и все его многочисленное окружение: жена, родичи, слуги, стада домашних животных направились в сторону Ханаана, т. е. в сторону того места, которое теперь называют Израилем. Переселенцев прозвали здесь «евреями», т. е. «заречными», возможно, оттого, что пришли они с другого берега великой реки. Их стали называть евреями (иврим), поскольку термин этот берет свое начало от слова «эвер», что значит «другая сторона».
(Археологические раскопки на месте «обетованной родины» евреев показывают, что там ранее жили славяне. Где они теперь?)
Имя это закрепилось за потомками Авраама вплоть до наших дней, т. е. на всем протяжении пути «длиной» в четыре тысячи лет. И почти все это время евреи оставались непонятным и, вообще, загадочным народом, пришедшим как бы с «другой стороны». И дело не столько в том, что по всем обстоятельствам жизни они должны были давно исчезнуть, сколько в том, что все это время их окружала тайна, обусловленная выполнением божественной миссии: утвердить в мире нравственные законы Создателя.
(Похоже это им удалось на славу-создана Великая империя Зла — Мировая спекулятивно-финансовая экономика, с ее символами-деньгами, трансформирующая все живое в неживое, ибо все. к чему прикасаются деньги, превращается в зло, любовь — в ненависть, или проституцию, природные ресурсы- в отходы, и т. д., и т. п. Поэтому говорить об этой стороне еврейской идеи как о нравственной, просто безнравственно, ибо эти нравственные ценности отражают менталитет разрушителя, расчленяющего целое на части. Может быть, другие народы это чувствовали инстинктивно? ).
Одних людей это располагало к еврейским ценностям. Поэтому не случайно отсюда начали свой путь две мировые религии — христианство и ислам. Других же, напротив, заставляло опасаться евреев. Примером тому могут служить те же самые религии. Вражда, раздуваемая с их стороны, стала для евреев источником неисчислимых бедствий. В христианских и мусульманских странах евреев преследовали все, в ком жили страх или звериная ненависть ко всему непонятному, к более высокому интеллекту или более высокой нравственности. Еврея пытались унизить все, кто, унижая других, получал удовольствие и хоть в этом мог ощутить свое превосходство, почувствовать свою значительность. Изуверы, т. е. люди с вандалическим и тираническим характером, даже соревновались в том, кто сможет более уязвить или более унизить еврея или даже совсем его уничтожить.
Поэтому в отношении к евреям четко высвечивается социокультурный характер и отдельных людей и целых народов — степень их социальной зрелости. А именно: все, кто стоит на нравственных позициях, на принципах человеколюбия и добра, кто имеет либеральный социокультурный характер — уважают еврейский народ, как уважают и все другие народы, и всех других людей.
Человеконенавистники, люди с извращенной психикой, с комплексами неполноценности, обладатели авторитарного характера — завидуют и ненавидят всех. Но проявить свою злобу могут не везде, а только по отношению к бесправному или слабому. Таким сделали еврея правители и народы многих «цивилизованных» стран.
(Из приведенных выше высказываний следует вывод о социальной зрелости только одного «избранного» народа, которого преследуют все «незрелые». Может быть, простым евреям следует подумать о том, что «дыма без огня не бывает, см. ниже „мнения о евреях“. Может быть, евреям причины негативного отношения к себе следует начать искать внутри себя?).
В этой связи можно с уверенностью сказать, что отношение к евреям следует рассматривать в качестве некого образца, характеризующего социокультурный характер, а значит и нравственный облик того или иного индивида, народа, партии, конфессии… Причем, все эти отвратительные проявления жестокости имели место не только в отношении к евреям, но и к индейцам, неграм, цыганам и многим, многим другим людям, которые были не такими, как большинство. Надо сказать, что в это время униженной была и женщина, как и все те мужчины, которые были в зависимости от более сильных и богатых.
Справедливости ради следует сказать, что в древности евреи были точно такими  же тиранами и изуверами в отношении покоренных ими народов, так что говорить о евреях только хорошее было бы несправедливо.
2. Историческая миссия еврейства: еврейская идея
В отличие от древнегреческих философов, которые стремились с позиции разума познать жизнь природы, древнееврейские пророки, опираясь на веру, пытались понять, как должны строиться отношения между людьми.
(И это правильно, ибо отношения составляют сущность Единого закона мироздания, и не только между людьми. а вообще, между вещами, событиями и Переменами).
Сегодня, понимая структуру обмена и выделяя четыре его формы, мы можем проводить анализ индивидуальных человеческих отношений. Мы можем охватить все сферы человеческой личности (сексуальную, психическую, интеллектуальную), связывая их в единый узел с ее социальным окружением и даже со всем Человечеством.
(Заметьте, что речь идет не о двух, пяти формах обмена, но о четырех типах оснований, лежащих в фундаменте Единого знания, но об этом в явном виде не говорится. И еще заметьте, непосредственно ниже речь идет об „обрезании“ сферы человеческой личности до триады).
При этом нельзя сказать, что греческие мудрецы были не религиозными людьми. Напротив, они верили в Бога и даже не в одного, а во многих. Причем, одни из них были похожи на людей, тогда как другие олицетворяли собой силы природы — море, ветер или олицетворяли человеческие отношения, например, любовь, вражду и т. д. У других народов за богов принимали луну и солнце или каких-то неестественных чудовищ, требовавших, чтобы ради них совершались жертвоприношения. Это были жестокие и безнравственные боги.
В отличие от большинства древних народов, веривших в существование многих богов (политеизм), еврейская вера признавала только одного Всесильного (монотеизм). Он воспринимался как некая незримая сила, некий дух, который не только создал вселенную и все живое, но который требовал, чтобы созданные по Его образу и подобию люди жили между собой в согласии, т. е. по Его Закону.
Иначе говоря, еврейская идея — это поклонение внешней по отношению к человеку всепроникающей созидательной силе (Всесильному) и неукоснительное соблюдение ее нравственных законов, а также приобщение к этим законам всех других людей.
(Жаль, что самих-то законов людям не передали, а только сказали, что жить надо по законам. И люди стали плодить множество законов, по образу и подобию множества языков).
Из сказанного видно, что еврейская идея состоит из нескольких, неразрывно связанных между собой положений. Прежде всего, это идея Всесильного — творца всего сущего. Затем — идея праведности, как выполнение воли Всесильного, Его заповедей. И, наконец, идея мессианского времени, когда все люди приобщатся к первым двум положениям. При этом все три составляющие воспринимаются как одна глубокая мысль, направленная на установление справедливого общечеловеческого порядка, как идея нравственного прогресса.
(Идеи светлые, правильные. Но почему тогда всегда реализуется принцип „хотели как лучше, а получается как всегда“ -„себе бублик-всем остальным дырка от бублика).
Но еврейская идея не ограничивалась только общечеловеческими ценностями. Она включала в себя и сугубо национальный интерес — это жгучее желание быть, как и все народы: иметь свободу и жить в своей, обещанной Богом, Земле. Иначе говоря, еврейская идея — это одна большая мечта: жить в своей стране и служить высшим общечеловеческим идеалам. В итоге, уже в древнем мире формируются два самых общих направления общечеловеческого или общественного сознания — научная философия и религия, составляющие основу европейской цивилизации:
первое направление — философия — пыталось объяснить, как устроен мир — это древнегреческая идея;
второе — религия — как построить человеческие отношения на всех ступенях социальной лестницы — это древнееврейская идея.
(Эта концепция достаточно хорошо описана в духовных науках Востока. Поэтому рассматривать ее только с позиции еврейской концепции — это уже, по умыслу  ли, по недомыслию ли, но искажение истины).
Первое ориентируется на разум, познание и образование, второе — на веру, нравственность и воспитание. Вместе с тем, не вызывает сомнения, что религиозное мировоззрение всегда пыталось ответить и на многие научные вопросы, например, как возник мир, как должны строится отношения между людьми и другие. То же касается и философии, которая не ограничивала себя только научным познанием природы. Философов живо интересовали и проблемы человеческого существования, т. е. вопросы, связанные с человеком, его жизнью и верой.
Причем, и политеистическая и монотеистическая вера сформировали два разных вида религиозного характера человека, которые в чем-то между собой похожи. По примеру первых двух видов сексуального характера религиозные характеры также можно объединить вместе, назвав их „аллотеистическими“, поскольку поклонение в этих религиях по преимуществу ориентировано на внешние по отношению к человеку объекты, т. е. дистанцированы от человека. Это не люди, а Боги.
Развивая этот подход дальше, можно выделить и другой тип религиозного характера — „аутотеистический“, который будет обусловлен верой не столько в Бога, сколько в самого Человека и Человечество. Иначе говоря, речь идет об антропотеизме, когда человек ощущает божество в себе, когда Бог живет в человеке. Этим четырем видам религиозного характера соответствуют четыре вида общественного сознания: мифологическое, теологическое, метафизическое и позитивное.
детство религии — (политеизм)
аллотеистический характер
юность религии — (монотеизм)
молодость религии — (антропотеизм)
аутотеистический характер
зрелость религии — (неотеизм)
Зародившись в глубокой древности, еврейская идея не только не исчезает, но напротив, становится мировой, общечеловеческой идеей. Вне зависимости от расы, возраста, пола, национальной, классовой или конфессиональной принадлежности — люди верят в идею нравственного прогресса. Многие атеисты, как и верующие, занимают те же самые нравственные позиции.
(Если под глубокой древностью понимать Тайную Доктрину Востока, то все встает на свои места-ни о каком приоритете еврейской идеи не может быть и речи).
И надо отдать всем этим людям должное — человеческая мечта обретает реальное воплощение. Все народы земли покончили с рабством и постепенно переходят от крепостничества к более нравственным рыночным отношениям, от силового решения вопросов — к мирному разрешению конфликтов.
(На страницах моего сайта достаточно подробно обосновываются лжерыночные механизмы мировой экономики, отражающие сущность „приватизационной“ политики мировых ресурсов. Деньги изначально были м ерой стоимости товаров и ценностей и играли позитивную ролью теперь все с точностью до наоборот. Деньги стали товаром (ценностями) а товары -мерой стоимости денег. И потому все, к чему прикасаются деньги разрушается. Уже идет полным ходом формирование рабства совершенно нового типа — рабства духа).
И хотя в мире еще много зла и несправедливости, сегодня становится очевидным, что стремление к нравственности имеет необратимый характер. Это объективный Закон общественного развития, магистральный путь всего человечества. Поэтому можно смело сказать, что этот Закон от Бога. И в этом смысле истины разума не противоречат истинам откровения. И разум и вера стремятся делать одно дело: довести человека до высшего совершенства.
(Между Разумом и Верой существует следующий баланс отношений (весы Веры и Разума)
Первое тождество отражает отношения между Разумом и Верой, когда Вера трансформируется в Разум. Второе тождество отражает прямо противоположный аспект. Разум трансформируется в Веру. И как только это происходит, Разум человека уничтожается, заменяется Верой, которая может быть замешана и на ложном знании).
Причем, верующие всегда стояли на том, что долгая, славная, но весьма драматическая судьба евреев обусловлена Провидением, предопределившим колену Израилеву историческую роль учителей человечества.
(Уже из одних только вышеприведенных комментариев видно, какими „славными“ учителями была „избранная раса“).
Они считают, что жизнестойкость еврейского народа обусловлена прежде всего Божьей волей и ничем иным. И действительно, роль, которую играет еврейский народ в истории цивилизации, явно сверхъестественна, ибо как могло случиться, что несмотря на двухтысячелетние гонения и жизнь в изгнании, евреи сумели выжить, а теперь живут в своем собственном государстве. И все это время перед еврейским народом стояла задача быть не только свидетелем торжества, но и проводником Его нравственного закона на Земле. Сумев выжить и пронести через тысячелетия свою национальную идею, евреи совершили великий подвиг человеческого духа. Залогом этому уникальному явлению многие евреи считают веру во Всесильного и праведное отношение к жизни, к другим людям.
Именно Закон Моисея, показавший, каким должно быть повседневное поведение человека, помог нашему народу, в отличие от многих других древних народов, противостоять потоку истории. Более того, в каждом еврее жила и живет великая вера, что именно его древний народ поднимет над землей знамя вечного мира: мира между людьми и народами, между нациями и классами, между различными религиозными конфессиями, между человеком и природой, между Богом и Человеком…
Таким образом, в древней еврейской культуре впервые появилось нечто, присущее всем порядочным людям, — это идея гуманизма, праведности. Поэтому, когда речь заходит о том, „зачем быть евреем“ и нужно ли им возвращаться к своим историческим корням, надо обратиться к содержанию еврейской идеи, к смыслу нашего исторического существования.
(И снова перегиб, по умыслу ли, по недомыслию ли. Светлые идеи гуманизма, праведности всегда существовали, существуют и будут существовать у всех народов. Поэтому такое нельзя приписывать только еврейскому народу, „приватизировавшего“ эти светлые идеи у других).
Причем, суть еврейской идеи заключается не в том, чтобы в своей праведности отгородиться от реального мира, а в том, чтобы жить среди людей, принимать на себя все удары судьбы, принимать на себя все то, что испытывают остальные люди.
(В этом суть вообще любой национальной идеи, а не исключительно еврейской. Это снова грубая „приватизация“, которую простые евреи уже не замечают).
В то же время, опираясь на откровение или на научные законы, человек должен сохранить светлую веру в людей, в нравственные идеалы, не замутняя их повседневными огорчениями. Должен хорошо относиться к людям, несмотря на все те неприятности, которые он получает от них. В этом суть еврейской национальной идеи, в этом смысл „богоизбранности“ еврейского народа.
Эта тема проходит через все книги Священного Писания. Уничтожение евреев и их культуры, как к тому стремились различные человеконенавистники и ассимиляторы, явилось бы невосполнимой утратой для цивилизации.
(Однако, если внимательно приглядеться в Ветхий Завет, то можно увидеть, что он, по своему содержанию не уступает печально знаменитой книге А. Гитлера „Майн Кампф“. Вот один из этих образцов подобного „гуманизма“:
Втор.7:1 Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы, Хеттеев*, Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя,…
Втор.7:2 и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их, тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их;
Втор.7:16 и истребишь все народы, которые Господь, Бог твой, дает тебе: да не пощадит их глаз твой; и не служи богам их, ибо это сеть для тебя.
Втор.7:22 И будет Господь, Бог твой, изгонять пред тобою народы сии мало-помалу; не можешь ты истребить их скоро, чтобы [земля не сделалась пуста и] не умножились против тебя полевые звери;
Исайя, 60:43 А народ, бывший в нем, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под желеэные топоры и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими…;
*Между прочим, хетты говорили по-русски…
Одной из самых кровавых является книга Есфирь, в которой описываются и смакуются сцены уничтожения 75 тысяч подданных персидского царя Артаксеркса. И в честь этой кровавой бойни евреи веселятся уже 2,5 тысячи лет. В честь уничтожения первенцов египтян евреи веселятся целую неделю. В честь устроенной Марходеем и Есфирью бойни они бурно гуляют два дня, проклиная Амана и его жену Зерешь, которые не уронили ни одного волоса с головы ни одного еврея.
Эти преступления перед народами планеты не могли не отразиться на карме иудейского народа. Следует отметить, что именно эти фрагменты и отражают главное содержание творчества сионских мудрецов, ибо в Первоисточнике (шумерские глиняные таблицы) таких высказываний не существует. У шумеров Бог не так жесток, как Бог иудейский.
И если говорить о книге А. Гитлера, то она отражает человеконенавистный характер, в то время как кровавый Ветхий Завет дышит ненавистью ко всем народам мира, кроме евреев. И эту книгу почитают многие религиозные конфессии, ну как же- „Живое слово Божие“. Вот только какого Бога. Настоящий Бог любит свои творения -людей, а Бог -Завоеватель -их ненавидит, но ему нужны рабы… Именно так он и относится к своему собственному „избранному " народу, проявляя антисимитизм.
Наиболее антисемитские характеристики евреям даны Иеговой и Пророками во многих частях Ветхого Завета, например:
„Они умны на зло, но добро делать не умеют… Все они упорные отступники, живут клеветою, все разрушители, не говорят правды, никто не раскаивается в своем бесчестии. Все они от малого до великого, предались корыстолюбию, все действуют лживо! Язык их- убийственная стрела, говорят коварно. Устами своими говорят с ближними дружелюбно, а в сердцах своих строят ему козы…“
В Ветхом Завете присутствует много сцен -кровавых „разборок“ и с собственным „избранным“ народом.
Обратите внимание, что главные библейские сюжеты были „заимствованы“ евреями у шумеров. Но в Первоисточниках не было таких кровавых сцен, тем более по отношению к собственному народу. Подобных антисемитских и человеконенавистнических сцен не было даже в помине в древнеславянских Ведах, и Праведах. А ведь им насчитывается свыше 100 000 лет. Откуда взялись они у „избранного народа“? Они были внесены туда иудейскими жрецами, чтобы держать народ в страхе перед наказанием.
Почему простые евреи не обращают внимание на этот ветхозаветный антисемитизм, а ищут мифический русский? Единый закон утверждает, что каждый народ имеет собственную карму, отражающую его эволюцию от Прошлого, через Настоящее, в Будущее, И у иудейского народа также существует собственная историческая карма и эта карма, как и вообще, любая карма, носит циклический характер и проявляется в негативных антисемитских явлениях (стихийные бунты, в форме погромов, и т. п.). Но никаких выводов из этого „сионскими мудрецами“ не делается, поэтому страдает иудейский народ, зомбированный национальной идеей своей богоизбанности, хотя по существу эта идея является интернациональной и, пожалуй, даже в большей степени принадлежит другим народам, чем иудейскому“.
Вместе с тем, существует много неверующих евреев, людей, которые не соблюдают религиозные обряды, но которые „перед лицом Бога“ ведут праведную жизнь. Они просто верят в Человека и подчиняются законам природы. Они следуют велению своего разума и сердца. Их вклад в торжество национальной идеи связан с торжеством нравственных отношений в культуре своего и других народов. Они считают, что доказать или опровергнуть существование Бога невозможно и, в отличие от верующих, исходят из предположения, что Бога нет, что все происходит естественным путем. Поэтому соблюдать или не соблюдать обычаи — это их личное дело. Они уверены, что религия евреев не должна быть тормозом на пути осмысления и переосмысления общечеловеческой праведности и познания природы, не должна отгораживать ни евреев от мировой культуры, ни Мир от евреев. Потомкам Авраама есть что взять у других народов, и этому не надо мешать. Также и другие народы могут многое позаимствовать у евреев и, прежде всего, их национальную идею, их видение нравственного порядка на Земле, их целеустремленность. Но главное, религия в наши дни не должна быть тормозом для личности, которая ищет новые пути в познании. А таких, наиболее одаренных и высокообразованных людей, особенно много среди евреев. Именно они дают миру новые идеи, новые точки зрения и на мир и на Бога.
Поэтому теснота национальных рамок, обусловленная религиозным ортодоксальным мышлением, на мой взгляд, во многом способствовала охлаждению широкой еврейской натуры и к вере своих отцов, и к другим национальным ценностям. Ибо не следует стремиться к тому, чтобы все верующие люди были иудеями, также как нельзя настаивать на том, чтобы все люди на земле были верующими.
В конце концов, невозможно сохранить неизменными обычаи людей, в том числе обычаи и веру евреев. И об этом красноречиво свидетельствует история. Так, в Египте у евреев были одни обычаи, а в пустыне, после Синая — другие.
(В России существует уже свыше 1000 лет официально зарегистрированная славянская Община, имя которой- ИзраЭль, но не ИзраИль. В сказаниях, легендах и песнях этой Общины сохранились древнейшие славянские мотивы про Синай (Восток), про иные „израИльские“ символы „обетованной родины“. Заметим, что в России среди русских имеет достаточно широкое распространение и имя ИзраЭль. Кроме того, имена многих славянских Святых заканчиваются на „-Эль“, а не на „-Иль“ (например, МихаЭль, ГавриЭль, и др.).
При Судьях был третий образ жизни, а при Царях — четвертый. Совершенно иначе евреи стали жить в рассеянии, а сегодня — иначе, чем в прошлом. Все это говорит об изменчивости еврейского образа жизни и о конформности еврейской веры, о чрезвычайной ее жизнестойкости и умении приспосабливаться к изменяющейся реальности. Иначе говоря, евреи придерживались не только иудейской веры, среди них были язычники и атеисты. Более того, именно евреи положили начало одной из современных мировых религий — христианству.
Сказанное не означает, что я выступаю противником еврейских традиций и еврейской культуры. Напротив, я четко вижу, что человек, получивший в дар духовное наследие своего народа — Тору, имеет значительные преимущества перед тем, кто его не получил.
(Это касается только „жрецов“, имеющих доступ к Единому Знанию и не касается всех остальных („присмотрщиков“ и „рабов“, которым дано частичное знание Торы. Сущность этих категорий хорошо отражается в символе „звезда Давида“, у которой нет жизненного „стрежня“. Поэтому „жрецы“ могут включать, выключать ее, или подключать ее к любому „стержню“. Это и есть главная суть еврейской национальной идеи, у которой нет собственного духовного стержня, она просто насаживается в нужный момент на духовный стержень той или иной культуры, с последующей ее приватизацией. При этом попытки материализации самых светлых идей Добра трансформируются в самые темные проявления Зла. Это явление можно сравнить с природной кладкой кукушки яиц в чужие гнезда. Птенцы, по мере роста „приватизируют“ чужие гнезда, выбрасывая из него „инокультурных“).
Стоит ли за этим Провидение или настолько сильны идеи Торы, сказать не берусь. Знаю только, что во все времена, и в те, что давно прошли, и в те, что еще будут, единственной жизненной силой еврейского народа является его духовное наследие, его национальная идея: идея преклонения перед всеобщей созидательной силой и ее нравственными законами, служение этой Силе и праведное отношение к людям.
Распространить эту идею во всем мире — долг и предназначение евреев. В этом, как раз, и состоит ответ на поставленный выше вопрос: „зачем быть евреем?“. Но в такой же мере это предназначение всех без исключения людей, а не только тех, кто имеет библейские корни.
Что же касается вопроса о том, в рамках каких религий или в рамках каких философских или научных воззрений эта идея воплотится в жизнь, то, на мой взгляд, это не имеет ровно никакого значения. Главное, чтобы все люди, как перед лицом Бога, жили праведной жизнью. Я, конечно, понимаю, что нет абсолютно безгрешных людей, и это понимали в древности. Но желание и умение в той или иной степени противостоять соблазнам отличает более сильную личность от менее сильной, хорошего человека от подонка, сверхчеловека от недочеловека.
Наблюдая за становлением всех народов, можно отметить, что все они соблюдали два главных правила: имели свою идеологию (религиозную, псевдонаучную или основанную на законах жизни) и культивировали нравственность.
Моисей как никто другой понимал это. И он неуклонно стал добиваться не только нравственного совершенства от всех членов племени, и, прежде всего, от его вождей, наставников и руководителей, но и беспрекословного их подчинения воле Вождя, который всегда опирался на высшую силу, на Всесильного. Особенно это было необходимо только-только освободившемуся от рабства народу.
Моисей понимал, что общество, построенное не на нравственных принципах, а только на кулачном праве, рано или поздно, обречено на гибель. Но он понимал и другое. Без данного свыше Закона, без сильной и даже безжалостной власти, без железной дисциплины построить социум невозможно. Поэтому он так настойчиво вел борьбу за утверждение Закона, поэтому он так бурно реагировал, когда его нарушали.
Моисей был чистый прагматик, который вовсе не ожидал увидеть законопослушными всех евреев. Но он понимал, что только физической силой ему не удастся сохранить в племени порядок. Поэтому ему понадобилась идеология внешней силы, которая, в отличие от меча, действовала бы на сознание человека, контролировала бы его мысли и поступки. Бог потребовался Моисею для того, чтобы объединить и нравственно возвысить свой народ, для того, чтобы у евреев был страх перед Всесильным, дабы они не грешили.
Хочу еще раз отметить, что Древний Израиль не был тотально религиозным государством. Тут были и верующие люди, и неверующие, были военачальники и цари, следовавшие Законам Торы и не следовавшие им. Но ключом к пониманию того, что еврейский народ жил и выжил в течение более чем трех тысяч лет, явилась его вера, ядром которой служит еврейская идея, выраженная в Законе Моисея.
3. Двойственность еврейской идеи
Итак, потомки Авраама должны выполнять особую миссию. Они, как единый народ, должны служить Создателю. Но для этого они должны выполнять законы Торы, которые как раз и объединяют людей в единый народ. Сложность этой задачи не только в том, чтобы жить по установленным свыше законам, а в том, чтобы приобщить к этим законам других людей.
На мой взгляд, вся история евреев является примером ревностного служения великой нравственной цели. Каждое поколение евреев является наследником этих традиций. Это не означает, однако, что среди евреев не было или нет людей, которые дискредитируют идею, свой народ, проявляют далеко не самые лучшие человеческие черты. Но такие люди есть и в каждом другом народе.
При этом не только евреи придерживались монотеизма. В единого бога верили и другие древние племена. Но только колену Авраамову удалось передать свою веру в единого Всесильного Бога другим народам, создавшим на базе иудаизма две современные мировые религии: христианство и ислам.
(Хотелось бы обратить внимание и евреев, и не евреев на следующие аспекты возникновения христианства. В основу богоизбранности иудеев лежит постулат о том, что Иисус Христос был евреем. Но, может быть, здесь дело в другом? Может быть, Иисус Христос проявился в среде иудеев затем, чтобы освободить иудеев от гнета иудейских фарисеев? А что сделали фарисеи? Они распяли Христа, а затем „приватизировали“ И. Христа и превратили животворящий крест Единого Знания в крест страдания, который верующие должны нести через всю свою жизнь. Ну какой же нормально мыслящий человек поверит, что Сын Божий был послан Отцом на заклание, а Иуда, который „за 30 сребреников“ предал Христа — национальный герой. Хотя в Империи Зла, которая зовется „Мировая спекулятивно-финансовая экономика“ подобные „подвиги“ Иуд являются обыденным явлением. Сегодня за деньги можно купить все, даже то, что купить невозможно).
А теперь вспомните, когда евреи потеряли свою „обетованную родину? И зададимся вопросом: „Почему?
Итак, налицо две составляющие еврейской культуры: национальная и общечеловеческая. Первая основана на религиозной вере, что способствовало сохранению евреев в качестве единого народа в течение трех тысяч лет. Вторая - мессианская, творческая, основанная на идее братства людей и народов. И она могла строиться не только на религиозном фундаменте, но и на атеистических принципах. И хотя вторая тенденция разрушала жизнестойкость народа, поскольку она способствовала оттоку евреев в другие культуры, в другие веры, но именно она является проявлением еврейской миссии, основой полного торжества начертанного Создателем Закона.
Итак, еврейская вера способствовала выживанию еврейской нации, ее сплочению в единый народ, тогда как мессианская идея была причиной ее разрушения, причиной того, что многие потомки Авраама неизбежно растворились в массе окружающих народов. Оставшиеся евреи — это, в основном, потомки верующих иудеев.
Единство этих двух противоречивых сторон еврейской культуры обуславливает историческую миссию еврейства, еврейскую историю. Последователи первой тенденции, оставаясь верными древней вере отцов, сохранили народ и его идею, тогда как из последователей второй вышли гении всего человечества. При этом одни из них были верующими как, например, Моисей и пророки, Иисус и апостолы. Тогда как другие — Маркс и Вебер, Фрейд и Фромм и т. д. — были атеистами.
Это объективный факт еврейской жизни и еврейской истории: каждый еврей живет в измерениях двух культур — религиозной национальной культуры и культуры еврейского окружения. Это как раз и обусловило большинство достижений еврейской мысли, ставшей достоянием мировой цивилизации.
И я думаю, что сегодня сторонникам ортодоксальной веры уже не стоит негодовать по поводу того, что многие из евреев посвятили свое творчество общечеловеческим идеалам. В конечном счете, они выполняли свое мессианское предназначение. Ибо, как считают верующие люди, „на все Божья воля“. И на это тоже. Приходится только сожалеть, что многие поборники еврейских ценностей отвергают далеко не самую худшую, общечеловеческую часть нашей культуры.
Итак, в отличие от древнегреческой, еврейская философская мысль более религиозна. И основная ее направленность была сосредоточена не столько на том, чтобы осмыслить разумность мироустроения, сколько на том, чтобы создать и сохранить народ, научить людей жить достойно, воспитать их в лучших своих традициях. Посвятив свою жизнь Богу, верующий человек постоянно сверяет свою жизнь с нравственным Законом. В нем всегда живет вера, что люди могут изменить мир к лучшему, если каждый из них будет подчиняться созидающей силе и творить добро.
Это убеждение впервые высказал еврейский народ. После идеи Всесильного, идея прогрессивного нравственного развития и отдельного человека и всего Человечества — главное достижение еврейской культуры. В этом суть еврейской идеи. Богобоязненные евреи верят не только в то, что Создатель существует, но и в то, что Он хочет преобразовать мир, изменить людей к лучшему. Для этого он дал нам Закон и Пророков.
Итак, еврейская идея, как она видится мне, это мысль о том, что Человечество, на всех его уровнях, начиная с отдельного индивида, семьи и кончая его общечеловеческим, Вселенским бытием, может быть построено как минимум на двух началах. Первое — это поклонение всеобщей созидающей Силе (Бог, Истина), помогающей вождю, или любому другому лидеру осуществлять духовный контроль и управление массами. И второе — праведное отношение между людьми, как „клеточками“ единого вселенского организма. Первое начало требует религиозного культа или научной веры, тогда как второе — связано с проведением в жизнь либеральных форм обмена.
Образ чистой, незамутненной никакими мирскими интересами религиозной веры — это иллюзия, обусловленная тем, что все внимание акцентировалось именно на служении Всесильному. Тогда как на самом деле все было подчинено тому, чтобы утвердить духовную власть больших и малых вождей, пользующихся тиранической или крепостнической формой обмена, укрепить власть таких лидеров, которые от лица осторонь стоящего Бога провозглашали те или иные цели и которые от Его лица могли карать или возвышать любого из своих подданных. Понимание указанных принципов позволило Моисею организовать из небольшого племени евреев бессмертный народ. Тогда как другим великим людям на этих же самых принципах удалось создать две мировые религии: христианство и ислам.
Что же касается безрелигиозных идеологий, то наиболее ярким воплощением открытых Моисеем идей является становление великого Советского народа. Причем, если Моисею удалось превратить в народ небольшое, менее чем в миллион, племя евреев, то „вождям мирового пролетариата“ — Марксу, Энгельсу, Ленину и Сталину удалось сплотить под своими знаменами сотни миллионов людей самых разных национальностей и самых разных вероисповеданий.
В конечном счете, все, желающие стать вождями, поняли одну великую истину: овладев массами, идеи становятся материальной силой, способной изменить мир. Но вопрос, используется ли эта сила во вред или на благо народов, остается открытым. К самой идее он не имеет отношения, поскольку все, что придумали люди, может быть использовано и во вред, и на благо.
(Социализм несет в себе самые светлые мечты о светлом будущем людей любых национальностей. Но реализация этой мечты происходила в России по „ПОНЯТИЯМ“, а не по Единому Закона. Понятия -это всегда криминал. Поэтому и в этом случае „хотели как лучше, а получилось как всегда“.Но людям внушили мысль, что в их бедах, оказывается виноваты коммунисты. И сегодня многие люди, не евреи и евреи, воспринимают идеи социализма чрезвычайно негативно. И эта компания травли коммунистов происходит регулярно по всем каналам СМИ. И не только у нас. Эта травля проводится на международном уровне. Так, на международном уровне всерьез рассматривается вопрос о запрещении фашистской и коммунистической символики, тем самым поставив знак равенства между идеологией фашизма и идеологией коммунизма. Этот факт свидетельствует уже о том, что у людей, рождающих подобные аналогии, или мозги вывернуты наизнанку, или это делается по умыслу. И в этой травле активное участие принимают евреи. А между тем, известно, что при советской власти многие властные посты, как впрочем и сегодня, занимают евреи. Их доля в общей массе государственных руководителей является, по моему мнению, достаточно весомой. Это свидетельствует о том, что многонациональные народы России не питают вражды к еврейскому народу. Но в семье, как говорится, не без урода…“.
Вместе с тем, утверждение еврейской идеи связано с парадоксальной ситуацией, которая заключается в том, что, проповедуя нравственные отношения между людьми, сам Моисей опирается на откровенную силу. Поэтому главный вопрос, касающийся еврейской идеи, заключается в выяснении расхождений между словом и делом, между проповедью добра и совершением зла, выяснению того места, какое в обществе отводится насилию над людьми. Является ли оно непременным условием всякого созидания или применение авторитарных способов управления обусловлено спецификой самой эпохи, ее нравственным климатом? Тогда как в другое время, в других обстоятельствах или исторических условиях, могут применяться иные, более мягкие, либеральные методы.
В Танахе мы находим разных персонажей. С равной объективностью здесь повествуется о возвышенном и низменном. Преступления в своей массе лишь подчеркивают климат эпохи, тогда как образы праведников служат народу примером для подражания, эталоном справедливости и добра. В Танахе мы находим образцы человеческого поведения, которые вызывают у читателя не только уважение и желание подражать герою, но и отвращение, вызывающее противоположный эффект. Это придает Писанию воспитательный смысл, который формирует личность читателя. Прошли сотни и даже тысячи лет, но и сегодня нам есть чему поучиться у патриархов. Имена Авраама, Моисея, Давида, Соломона и других великих предков, их мужество, ум, человечность сформировали ту общность людей, которую называют евреями.
(Писание — великое Учение, но и оно, тоже „приватизировано“. Эти знания существовали уже в древнем Вавилоне. Множество главных сюжетов Библии заимствовано у шумеров).
4. О точках зрения
Принято считать, что великие достижения культуры связаны с появлением новых взглядов на мир, новых точек зрения. Это справедливо и тогда, когда речь идет о философских или религиозных взглядах. Причем, в одних случаях первооткрыватели дают лишь толчок, а развитием идеи занимаются совсем другие люди, достигающие в данном деле поразительных результатов. В других — напротив, учения, заложенные и развитые их основателями, предстают как недосягаемые вершины человеческого духа. Поэтому их последователей или учеников часто сравнивают с плющом, который не может подняться выше дерева, которое он оплетает.
То же можно сказать и о религиях, которые, развиваясь, не поднимаются выше учений их основателей. Так иудаизм, христианство и ислам, по словам верующих, не поднимаются выше учений Моисея, Иисуса и Магомета. Поэтому их учения признаются не только основами соответствующих религий, но и их вершинами. И это положение оказывается в религиях не только сильной, но и слабой их стороной.
Она показывает, что научная компонента того или иного мировоззрения принесена в жертву теологической. Но, выигрывая в силе и укрепляя тем самым веру, религия проигрывает в истинности многих своих положений. Тогда как жизнь требует того, чтобы в общем объеме человеческого сознания пропорция „знание — вера“ все время изменялась в пользу знания.
Но ортодоксальные иудеи решительно отвергают даже идею о том, что в Танахе наблюдается постепенный подъем религиозной мудрости от Моисея до пророка Исайи. Тем более не согласятся они с утверждением о том, что может развиваться сама религиозная вера и религиозный характер людей. В своих утверждениях они ссылались на то, что все пророки призывают евреев соблюдать Моисеев Закон, и никто из них не призывает его видоизменить.
Поэтому и случилось: как только Иисус попытался переосмыслить в чем-то Закон и учение пророков, его тут же настигла карающая рука защитников религиозной догмы. Можно спорить о том, нарушил ли Иисус древний еврейский закон, комментируя его, и если да, то в какой степени. Но одно можно с уверенностью сказать: Он пытался не разрушить, а укрепить нравственные основы иудаизма. И все критики христианства, особенно с антисемитских позиций, это отмечают.
Ницше, например, утверждает, что христианский Бог, став великим космополитом, Богом „большого числа“ людей, „не сделался гордым богом языков, - он как был евреем, так им и остался“. Однако, по Ницше, Бог евреев — это не Всесильный, творец Мира и человека, заложивший в него идею нравственного прогресса, а бог всех нездоровых сил в целом свете.
(И с этим утверждение трудно не согласиться, ибо жизнедеятельность избранного народа видится через кривое зеркало, трансформирующего Добро во Зло).
Происхождение христианства, по Ницше, „понятно лишь на той почве, на которой оно произросло, — это не движение против иудейского инстинкта, а закономерное его развитие, новое звено в его внушающей ужас (для тиранической личности Ю. Р.) логической цепочке“.
Именно благодаря христианству, люди ощутили движение к лучшему социальному устройству, ибо на смену тираническому социокультурному характеру античного мира приходит крепостнический характер средних веков. И далее усилием все тех же последователей Христа, мир переходит к либеральным отношениям. Так, благодаря христианству еврейская идея вышла далеко за пределы национальных рамок и стала достоянием многих народов мира.
Но во всех религиях, в принципе, происходит одно и то же. Они охраняют себя от всяких нововведений, включая сюда и научные. Верующие не хотят признать идеи эволюции их религии, опасаясь того, что это будет уже не вера, а наука. Они не хотят даже слышать о том, что их религия формируется в процессе развития. Но ведь в этом, как раз, проявляется консерватизм любого вероучения, отличающегося от недогматизированного научного процесса познания. Исключение составляет разве что вера Баха, одним из основных принципов которой является принцип единства науки и религии. Тогда как стержнем этого учения является содействие объединению всего человечества.
Причем, положение дел в традиционных религиях в какой-то степени напоминает ситуацию, сложившуюся в античной философии, когда каждая из философских школ рассматривала реальность со своей особой точки зрения, с той или иной, объективной гносеологической позиции. Каждое из направлений было действительно верным и было одной из вершин познания. Вместе с тем, каждое из философских направлений было ущербным, поскольку было ограничено только одним взглядом на мир. Каждое из них страдало неполнотой, поскольку оно строилось без учета всех других подходов. Тогда как истина заключается в том, что реальность нужно рассматривать не с одной, а со всех возможных, объективных точек зрения, что давало бы полную картину бытия. Это приводило к несогласию между философcкими школами, к непониманию того, что философия — это способ осмысления мира не с одной, а со всех возможных объективных точек зрения. Но, в отличие от религии, наука не имела репрессивного аппарата, для наказания несогласных в выборе точки зрения. Поэтому здесь появлялись все новые и новые взгляды, все новые и новые теории, что обусловило, в конечном счете, научный и технический прогресс.
Что же касается религиозных положений, то даже те из них, которые представляют собой подтвержденные жизнью истины, а таких немало в религии, то и они на каком-то этапе становятся тормозом на пути открытия новых истин, новой мудрости, новых точек зрения. Поскольку истины веры, как и истины разума, во многих случаях не абсолютны, а относительны. Но это положение, к сожалению, признают далеко не все верующие, а только Бахаи.
Но, как было сказано выше, общество нуждается в этих двух формах общественного сознания: в науке, обусловливающей общественный прогресс и в религии, которая пытается обеспечить стабильность в обществе, сохранить от разрушения достигнутое. Причем, философы Древней Греции в своем большинстве не искали пользу от овладения мудростью, тогда как религия евреев служила надежным средством управления народом.
Абстракцию идеального социального устройства древние еврейские мудрецы — пророки называют Царством Божиим. Это идеал того, каким представляется им человеческое существование в будущем, на всех его ступенях, от самой нижней — семьи, до самой высокой — Вселенной. Последняя, как самый высший предел, в религиозном мировоззрении иудеев отражается в форме небесного идеала, тогда как человек выполняет свою социальную роль на земле. И делает это на любых этажах общественного устройства, но ориентиром ему должно служить Небо, т. е. Закон Всесильного.
В отличие от иудейского монотеизма, древнегреческий пантеон раскрывал перед человеком не его перспективу — всеобщий нравственный идеал, а давал развернутую характеристику реальных отношений и нравственных норм рабовладельческого общества. Боги древней Греции — это как бы одна семья во главе с Зевсом — отцом богов и людей. Здесь иерархия богов копирует древнюю греческую общину во главе с патриархальным владыкой. Поэтому изначально эта религия была лишена перспективы. Напротив, религия иудеев давала людям нравственный идеал, который ориентирован в будущее. Это касалось и отношений в семье, и отношений на любом другом социальном уровне.
Религия евреев — иудаизм — это первая систематизированная абстракция социального устройства, Царства Божия, — это космополитический идеал, к которому объективно вела еврейская вера. Идеал, который позволял с перспективой наладить жизнь каждого отдельного человека по единому всемирному закону.
Но, как и все на свете, религиозная вера не может стоять на месте. И, как мы видим, она развивается от веры во многих богов (политеизм) — к вере в единого Бога (монотеизм). А поскольку поклонение в этих религиях по преимуществу ориентировано на внешние по отношению к человеку объекты, постольку две эти формы религии мы объединили вместе, назвав их аллотеистическими. Сюда можно отнести и некоторые ранние формы религии: фетишизм, анимизм, тотемизм и др.
Но совсем иное дело, когда поклонение в религии ориентировано не на внешние по отношению к человеку объекты, а на самого человека, когда происходит обожествление его самого. Такое изменение в направлении религиозной веры совершает переворот от аллотеизма к аутотеизму, иначе говоря, к антропотеизму.
Именно эту революцию пыталось осуществить христианство, которое представляет собой как раз самый момент этого переворота. Поэтому в христианстве наблюдается не возврат к политеизму (Отец, Сын и Дух Святой), как это полагают некоторые религиоведы, а наоборот: осуществляется переход от аллотеистической веры в Бога (монотеизм) — к аутотеизму, т. е. к вере в Человека, вознесенного до Божественных высот (антропотеизм). Но Бог — Отец не вытесняется еще из новой религии, Он продолжает в ней жить и служить миру на равных со Своим Сыном — человеком. Кроме того, в христианстве появляется еще одно „действующее лицо“ — Дух Истины (Святой Дух), который предвечно исходит от Бога Отца, но который постигается человеком.
Таким образом, в христианстве проявляет себя переходная, дуалистическая форма веры, поскольку эта религия основана и на поклонении Богу — Отцу (аллотеизм), и на культе Иисуса — Сына Божьего, сына человеческого (аутотеизм), и на авторитете Духа Святого — Духа истины.
В этой связи можно увидеть перспективу и заключить, что следующим за христианством шагом в развитии мировой религии является переход к „чистому“ антропотеизму, т. е. будет переход от веры в Бога к вере в Человека, находящегося на вершине познания Истины (культ личности). Но вначале эта форма веры возникает как научно-философское или этическое учение, как атеизм, а не как религиозная система.
(Антропотеизм сегодня также выворачивается наизнанку. Он проявляется в доктрине мирового глобализма, стержнем которого является „золотой миллиард“. В России, видимо с целью облегчения скорейшего завершения этой „высоконравственной“ программы уничтожения людей, даже разработана теория демографического скачка населения планеты с 6 млрд. человек до 1 млрд. человек в срок до 2050 года. Автором этой теории являются С. П. Капица. И сегодня форма Веры в глобальный антропотеизм начинает уже из теории материализовываться в практике геноцида народов России).
Затем постепенно она превращается в истинную религию, со всеми своими атрибутами. Поэтому можно заключить, что атеизм — это не борьба против религии вообще, это борьба против Бога — Отца, против аллотеизма. Атеизм — это борьба за веру в Человека, за антропотеизм. В отличие от христианства атеизм — это попытка полного переворота в религии. А это значит, что победа атеизма будет означать окончательный уход со сцены „старого Бога“ — Бога Отца и появление на его месте „молодого Бога“ — Человека: „Король умер — да здравствует Король“!
Примером может служить культ коммунистических вождей: Маркса, Энгельса, Ленина и Сталина, а также культ Генеральных секретарей ЦК КПСС. Здесь под видом поклонения Духу Истины наблюдается откровенное обожествление и поклонение человеку вождю.
К сожалению, истина марксистского учения оказалась весьма неполной, поэтому поклонение „Духу Истины“ стало базироваться в коммунистических странах на авторитете силы. Это, в конечном счете, привело к краху марксистского учения, а вместе с ним и новой формы религиозной веры.
Но если бы марксизм сумел занять действительно научные позиции, а Советский Союз на этой основе стал бы процветающей мировой державой, то новая форма религиозной веры — антропотеизм, восторжествовала бы неизбежно.
Такой же аутотеистической верой, как и марксизм, является завоевавшая пол Азии самая древняя мировая религия — буддизм. В ней человек — принц Гаутама, пройдя путь познания истины, становится Буддой, т. е. „просветленным знанием“. В конце концов, верующие окончательно возвышают его до положения Бога.
Кроме буддизма, примерами антропо- или аутотеистических религий могут служить конфуцианство и даосизм, которые вначале своего пути также возникают как философско-этические учения.
Из сказанного можно сделать вывод о том, что вера как общечеловеческий феномен не может быть застывшим явлением, она имеет свою историю. Последняя включает в себя переход от одной ступени развития к другой, более высокой: от политеизма к монотеизму и далее, через переворот, к вере в Человека (антропотеизм). И как можно заметить, во главе каждого из этих этапов стоял свой лидер, свой пророк, который заставлял религию делать новый шаг.
Причем, хочу подчеркнуть, что каждый из вождей, выступая сам по себе, был не просто создателем новой религии. Напротив, все они делали одно общее дело, были реформаторами в рамках одной общечеловеческой веры в нравственный прогресс. А это значит, что религиозный общечеловеческий характер развивается подобно тому, как развивается, скажем, сексуальный или любой другой характер отдельного человека или народа.
Первым из этих великих людей-пророков, вставших на путь реформирования религии, естественно, был Моисей — личность самых колоссальных размеров. Его идеи, будучи брошенными в мир, послужили одной из наиболее активных причин эволюции человеческих отношений и, как следствие, эволюции религии как общечеловеческого явления. Он добился того, что все последующие реформаторы веры, каждый на свой манер и каждый на своем этапе, будут только обновлять выдвинутые им идеи, будут только повторять его подвиг, не смея его превзойти.
(Милогия, в отличие от учения Моисея и других духовных учений, открытых людям современной цивилизации, позволяет выходить за пределы других духовных учений, вообще за пределы осознанного мира).
5. Еврейская Конституция
Живя в Египте, евреи сохраняли веру и соблюдали древние обычаи, но у них не было законов, по которым им следовало жить. Моисей дал и обучил их законам — это законы Торы, призванные объединить евреев в единый народ. Но главное, Моисей поставил великую цель — обучить знанию Бога и любви к нему всех живущих на земле людей, обучить их Его нравственным законам.
Покидая Египет, евреи были диким племенем, которых объединяла только вера отцов, религия. После памятного события на Синае они стали народом, живущим по требованиям Закона.
Но Тора содержала не только закон, по которому должны были жить израильтяне, но и описывала историю евреев, начиная от сотворения мира и кончая пророчеством будущего. Она предрекала, что евреи пройдут через все лишения и, в конце концов, вернутся на свою землю. Соблюдая законы Моисея, они исполнят свою историческую роль учителей человечества, станут светочем для других народов.
(Хотелось бы только напомнить о том, что десять принципов, которые Моисей дал вначале, были не поняты иудеями, а между тем эти принципы являются фундаментом Древа Сефирот (Десять принципов). И тогда Моисей дал им новые принципы, несущие более примитивные смыслы. Но смыслы первоначальных принципов все-таки дошли до наших современников, но из других источников. Они подробно излагаются в книге Нины Руднева, „Сакральный мистицизм Египта“. Кстати говоря, в этой книге излагаются знания древних египтян, которые затем один к одному дублируются в Каббале — Тайном Учении иудеев).
То, что до наших дней сохранилась Тора — это великое чудо, которое верующие люди объясняют Провидением. Исчезновение Торы повлекло бы за собой исчезновение и еврейской веры и еврейской культуры, как и самого еврейского народа. А это явилось бы неизмеримой потерей для всего человечества. Поэтому евреи, сохранив свою национальную идею и свой древний Закон, совершили великий подвиг человеческого духа. Как только была создана эта великая книга, еврейский народ начал развиваться с неудержимой стремительностью. И это касается не только еврейского народа. Христиане, построив здание своей веры на Писании, также как мусульмане и марксисты, каждые в свое время и со своими особенностями, быстро создали великие социальные системы, которым подчинилось множество народа.
Получив Тору более трех тысяч лет назад из рук своего освободителя и законодателя Моисея, верующие евреи сделали из нее документ, аналогичный тому, который во всех странах мира принято называть Конституцией. Поэтому Законы Торы были подобны любому другому национальному законодательству. Но при этом они имели свои особенности, которые заключались в том, что признание, уважение или любовь к Всесильному и соблюдение Его нравственных заповедей только у евреев возводилось в Закон. Ни один другой народ не брал на себя обязательств возлюбить ближнего как самого себя, защищать вдов и сирот, раздавать милостыню бедным.
Получив Закон, евреи стали народом, перед которым стояла великая историческая цель: преобразовать мир к лучшему, сделать его более справедливым. И все это в условиях тотального господства тиранического характера. Ни один другой народ в то время не имел такого справедливого свода законов. Отныне евреи обязались жить согласно Законам Торы, т. е. жить нравственной жизнью. Тора направляла поступки людей к тому, чтобы сделать их самих и мир в целом лучше, счастливее.
Разделив Тору на пятьдесят две части, чтение которых проводилось и проводится верующими евреями еженедельно, они получили возможность в течение одного года обозреть и переосмыслить весь Закон. На следующий год все повторяется снова. Долг каждого еврея постоянно изучать Тору, „ни дня без Торы“, и так, начиная с пятилетнего возраста, до конца жизни. Учить Закон должны были все: дети, их родители, учителя раввины, тогда как местом изучения полученного на Синае учения была Синагога.
(В Торе, которую читают все верующие евреи отсутствует самая сокровенная часть -Душа Души Закона — Тайное Учение Каббала. Сегодня это Учение каббалисты „открыли“, но без его „жизненного стержня“, несущего Единое Знание).
Неверующие евреи признают тот факт, что Всеобщая Космическая Сила (Всесильный), которая лежит в основании бытия и которая обусловливает все явления природы и общества, способствует успеху тех людей, которые подчиняются Ее законам. И, напротив, приводит к поражению тех, кто с ней не считается. При этом речь идет не только о Законах природы, но и о Законах, которые имеют место в обществе. Но это как раз и есть те законы, которые в специфически религиозной форме изложены в Торе.
Отсюда следует, что истины веры, если это действительно истины, не противоречат истинам разума. Эту мысль с религиозной точки зрения высказывали мудрецы многих народов, в том числе и средневековый еврейский философ и законоучитель Маймонид (1135−1204). Он писал, что чистая религия и чистый разум признают существование Всеобщей Силы (Всесильного) как причины и начала бытия, и оба стремятся довести человека до высшего совершенства.
В отличие от древнегреческой идеи мудрости, которая заключалась в поиске объективных научных истин и в дальнейшем легла в основу общечеловеческого образования, древнееврейская идея праведности, принятая молодым израильским народом на Синае, обеспечила воспитание всему человеческому роду. Поэтому, в первом приближении, о философии можно было бы сказать, что она путеводитель в мире вещей, тогда как еврейская идея, выраженная в Законе Моисея, — это путеводитель в мире человеческих отношений.
Причем образованность в Греции была доступна не всем, но лишь избранным, тогда как воспитание, по замыслу еврейского законодателя, должно было охватить весь народ Израиля. Первая идея не преследовала пользу, тогда как вторая имела практический интерес — построение крепкой семьи и крепкого государства.
Тора — это всеобъемлющий свод законов, принятых евреями на протяжении более трех тысяч лет. Однако, главный Закон, регламентирующий поведение еврея, это Пятикнижие Моисея — это его Конституция.
Тора — это религиозная еврейская повседневная жизнь, это еврейское воспитание, в конце концов, это идея нравственного прогресса, развитие которой мы можем проследить от самых ее истоков вплоть до сегодняшнего дня. Если бы не Тора, евреи были бы как все другие народы. На протяжении тысячелетий евреи жили этой книгой, они посвящали ей себя, они изливали на нее свою любовь, они умирали за нее. Ни один народ в истории цивилизации не был предан своей Конституции так, как евреи — Торе. И она стоит того! Ее оценили не только евреи, но и все христиане, мусульмане и многие не религиозные люди.
Тора необычна тем, что она напоминает зерно, из которого „произрастают“ все еврейские идеи, касающиеся общественной жизни и человеческих отношений, и даже вся еврейская литературная традиция. Как пишет по этому поводу Б. У. Хольц (Б.У.Хольц. „Читая еврейский текст“. Еврейская школа, № 3, 1999 г.), „она целиком представляет собой интерпретацию одной лишь книги; вся она суть комментарии к Торе в громадном количестве“.
Тора — это не обычная книга. В рамках традиции она считается Божьим словом, в котором предвиделась любая возможная истина. Последующим авторам оставалось только развивать то, что было передано Моисеем. Поиск истины, таким образом, заключается не в выдвижении новых идей, а в том, чтобы отыскать их в Торе и выразить с помощью комментариев к ней.
Чтобы подчеркнуть творческое начало иудаизма и осудить присутствующую в нем догматическую тенденцию, обычно приводят притчу о двух слугах, которых царь в одинаковой степени любил. Уезжая в поход, он выдал каждому из слуг по мерке пшеницы и по мотку льна. Как вели себя слуги? Активный взял лен и соткал из него холстину, а из пшеницы смолол муку и испек из нее хлеб. К приходу царя на столе лежал покрытый холстиной хлеб. А инертный слуга ничего не сделал.
По возвращении домой царь попросил слуг принести ему то, что он им оставил. Один из слуг возвратил царю пшеницу и лен, тогда как другой предъявил царю свою работу.
Так и мыслящий человек, читая Тору, включается в творческий процесс, ибо каждое поколение по-особому понимало Тору и делало из нее выводы в соответствии с потребностями своего времени.
Еврейские мудрецы, углубляясь в Тору, всегда находили в ней нечто новое, актуальное для своей эпохи. Древность Торы не только не сдерживала их мысль, но, напротив, подстегивала ее. Эта взаимосвязь Торы с последующими комментариями к ней привносила во все последующие классические тексты необходимую злободневность. Каждое новое поколение мудрецов вносило собственный вклад в ее интерпретацию. И пока этот творческий процесс происходит, детище Моисея — Тора, будет оставаться живой и злободневной, близкой современному мышлению.
Тора — это вечно зеленое древо мудрости, „древо познания добра и зла“, ветви которого воплощают все стороны прошлой и современной жизни. Иудаизм, христианство, ислам, марксизм, бахаизм — все это ветви одного дерева, получающего питание из единого корня. Осознается ли это мировым сообществом, сказать не берусь, но, на мой взгляд, все эти течения представляют собой комментарии к одной лишь Книге.
Тора представляет собой первые пять книг Танаха, который вошел в христианскую Библию под названием Ветхого Завета: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие. По преданию Тора была дана Моисею на горе Синай и с тех пор остается Законом для всех верующих евреев.
Что же касается другой точки зрения, связанной с вопросом о божественности Торы, то принято считать, что она была создана не одним человеком, а комплектовалась на протяжении многих лет. В настоящем виде она была обнародована в 444 до новой эры Ездрой.
(Однако во многих публикациях утверждается, что Тора неизменна уже в течении 3000 лет. Так, Майкл Дроснин в книге „Библейский код. Обратный счет“, говорит о том, что если бы в Торе изменилась хотя  бы одна буква, то скрытый в библии код был бы искажен. Где правда? Лично я полагаю, и у меня есть для этого серьезные основания, что Ветхий завет в последний раз была переписан уже после распятия Иисуса Христа).
Мне же безразлично: кто и когда написал эту глубоко таинственную и мудрую книгу, главное, что ее написали и сохранили. Главное, что ею пользуются сегодня и читают ее не только евреи. И я горжусь тем, что я еврей. Что Тора — это дело ума, духа и воли многих моих предков.
(Тора несет в себе не полное знание, а ее истоки имеют далеко не еврейские корни. Она лишена „жизненного стержня“ и предназначена для того, чтобы „звезда Давида“ механически вращалась вокруг любого стрежня, к которому ее подключат. В этом и заключается главная особенность менталитета народа, зомбированного жрецами Каббалы и использующего его в своих узкокорыстных интересах).
Было время, когда библейскую историю многие нерелигиозные люди воспринимали как миф, как некую красивую легенду. Однако сегодня ученые изменили свое мнение и воспринимают Тору в качестве довольно точного источника исторических сведений. Кроме того, люди, имевшие отношение к власти, видели в Торе и другое ценное свойство, а, именно, указание на то, как следует организовать управление обществом. Примером тому могут служить не только религиозные формы идеологий, связанные с иудаизмом, христианством или исламом, но и атеистическая, марксистская его форма.
В течение трех тысяч лет у Моисея было много учеников. Однако для нашей цели наиболее интересными являются только два из его последователей: наши старшие современники: Владимир Ленин и Иосиф Сталин. Все другие вожди или менее рельефны, или за давностью лет их деятельность менее доступна нашему пониманию. Ленин и Сталин повторили подвиг Аарона и Моисея, создав из конгломерата наций великий Советский народ, но организационно сделали все это в неизмеримо большем, я бы сказал, в грандиозном масштабе. Они воплотили в жизнь новую веру — атеизм, как веру в могущество Человека, при этом для советских людей, сами они сделались почти что Богами. Соверши все это тысячу лет назад Ленин и Сталин покрыли бы себя неувядаемой славой. Но в двадцатом веке, после того, как над миром прошел вихрь буржуазных революций и отношения во многих странах стали строиться на основе либеральной (третьей) формы обмена, Ленин и Сталин, а особенно последний, предстали перед миром, как внушающие ужас тираны.
Вместе с тем, изучая их „успешное“ правление, мы сможем лучше понять логику древних тираний, которые, как и коммунистическая, основывались всего на нескольких постулатах: на невероятной жестокости, на вере (в Бога, Вождя) и на „нравственном“ воспитании народа (еврейское воспитание, коммунистическое воспитание). Все эти принципы тиранического управления „вожди мирового пролетариата“ почерпнули из Библии. При этом положения классиков марксизма для их адептов аналогично учению Торы превзойти было не дозволено. Их можно было только комментировать, развивать, приспосабливать к требованиям жизни.
В каждом поколении людей, причем не обязательно евреев, Тора понималась по-своему. У евреев это выражалось в комментариях к Писанию. У не евреев — христиан, мусульман, марксистов, сталинистов, в каждом случае, по-своему, но тоже в комментариях.
Эти факты неопровержимо свидетельствуют о том, что заложенные в Торе принципы хранят неисчерпаемые возможности для любых социальных инициатив и открытий, поскольку, как сказал Раши (1040−1105), смысл сказанного в Торе изменяется от эпохи к эпохе и день ото дня. Она была дарована Богом на Синае, но люди во всем мире продолжают ее комментировать по сей день. Как и сто, как и тысячу лет назад, новые исследователи ищут и находят в Пятикнижии Моисея идеи, которые созвучны современности. Они видят в Писании отправную точку для своих философско-этических построений.
(Отрицать факты полезности Торы для людей, и не только евреев, глупо, ибо это часть великого Единого учения. Тору можно сравнить с абстрактным учением древних китайцев, с учением о „ян-инь“, излагаемым в Книге Перемен.
Заменяя абстрактные „ян-инь“ на их физические смыслы, на тот или иной „физический стержень“, мы непосредственно получаем тот или иной уже физический закон вращения „звезды Давида“. Поэтому „звезда Давида“ — это вовсе не „марионетка“, хотя она и может ей быть. Это главный „чип“, из которого складывается любая система. Но в этом и проявляется главная слабость Торы. В этом учении скрыт главный жизненный стержень, вокруг которого должна вращаться „звезда Давида“. Поэтому у нее нет собственных механизмов трансформации из одного качества в другое. Нет души. Она может „механически вращаться“ только в рамках заданного ей качества, только в рамках „проявленного мира“).
Такой же „точкой роста“ служила Тора и для меня, когда для написания этой книги я использовал ее и как уникальный текст, в котором запечатлено Слово Божье, и как первоисточник по истории древнееврейской жизни.
(Народная мудрость гласит:“ Светлыми идеями вымощена дорога в ад». И это касается не только евреев, а вообще всех людей планеты, которые могут стать заложниками светлых идей (лозунгов). а не знаний о том, как эти светлые идеи воплощать в жизнь. Иногда складывается впечатление, что «избранный народ"специально объединяет и возглавляет людей со светлыми идеями, чтобы потом разом все разрушить и дать Князю Тьмы солидную порцию негативной энергии).
1.2. МНЕНИЯ О ЕВРЕЯХ
В данном разделе публикуется информация о евреях всемирно известных людей, взятая из книга Андрея Дикого «Русско-Еврейский Диалог».
Эта информация приводится не для того, чтобы натравить русских и не русских на евреев. Эта информация для размышления на тему «Дыма без огня не бывает». В первую очередь, хотелось бы, чтобы эту информацию восприняли евреи, зомбированные величием возложенной на них миссией. Вот только какой? Почему многие известные в прошлом люди, в том числе и служители христианской Веры, а также высказывание самого Магомета, отзываются столь негативно о евреях? Буду рад, если данная информация послужит на пользу простым евреям. Но это не значит, что данная информация не касается и народов иных национальностей. Эта информация не предназначена и для разжигания межнациональной, антисемитской вражды. Она приводится затем, чтобы все люди, и евреи и русские, и не русские, осознали, что Мир един, что необходимо Единое Знание, которое сегодня уже содержится в Милогии.
1. Жорж Вашингтон (1-й президент США. Род 22 февраля 1732 г., ум. 14 дек. 1799 г.). В его книге «Максимы Вашингтона» о евреях написано: «Весьма прискорбно, что ни одно государство, более старое чем это, не смирило их, как чуму общества и величайших врагов его, присутствием которых осчастливлена Америка».
2. Марк Цицерон (Римский оратор. Родился в 106, умер в 43-м году до Р. X.). «Евреи принадлежат к темной и отталкивающей силе. Кто знает, как многочисленна эта клика, как они держатся вместе и какую мощь они могут проявлять благодаря своей спаянности».
3. Сикул Диодор (Греческий историк. Род. в 30 г. до Р. X. Умер в 20 г. по Р. X.). «Друзья короля Антиоха Сирийского (которой правил с 223 до 187 года до Р. X.) посоветовали ему изгнать евреев, которые не пожелают смешиваться с другими и считать таковых своими врагами».
4. Люций Сенека (Римский философ. Род. в 4 г. до Р. X., умер в 65 г. после Р. X.). «Этот народ -- чума (евреи) сумел приобрести такое влияние, что нам -- победителям диктует свои законы».
5. Тацит (Римский историк. Род. в 55 г. после Р. X., умер в 122 г. после Р. X.). «Евреи считают осквернительным все то, что является святым для нас». (Взято из М. Кармоли -- «Биография евреев во Франции», стр. 2).
6. Марий Юстиниан (Св. Юстиниан. Римский философ. 100−165 г. после Р. X.). «Евреи всегда были за спиной христианских преследований. Они путешествовали по стране, всюду ненавидя и подкапывая устои христианской веры».
7. Гунтрам (Король франков., родился в 525 г., а умер в 593 году после Р. X.). «Да будет проклят этот дьявольский и вероломный еврейский народ, который живет только обманами. Сегодня они прославляют меня только для того, чтобы отстроить их синагогу, которая была разрушена христианами. Этого, разумеется я не буду делать, ибо Господь запрещает мне».
8. Магомет (Основатель магометанства. 570−632 г. после Р. X.) «Это непостижимо мне, что до сих пор никто не изгнал этих скотов, дыхание которых подобно смерти. Не уничтожит ли каждый диких зверей, пожирающих людей, даже если они сами имеют человеческий облик? Являются ли евреи кем-либо другим, кроме пожирателей людей?» (Взято из Корана)
9. Св. Фома Аквинский (философ, род. в 1225 г., умер в 1274 году). «Евреям не должно быть дозволено иметь то, что они приобрели путем ростовщичества от других. Было бы лучше, если бы они работали, дабы честно зарабатывать на жизнь, ибо от ничего не делания они становятся более корыстолюбивы».
10. Аббат Тритгайм Вюрцбургский (1462−1616 г.). «Ясно, что отталкивание от еврейского ростовщичества развивается сверху и снизу. Я одобряю законные методы ограждения людей от эксплуатации еврейского ростовщичества и обмана. Возможно ли, чтобы иностранные пришельцы правили нами не благодаря своей силе мужества или возвышенным добродетелям, но только посредством своих жалких денег? Смеет ли этот народ безнаказанно жиреть за счет пота крестьян и мастеровых?»
11. Эразм Роттердамский (Дезидериус Эразмус, голландский ученый, 1468−1536 г.). «Что за грабеж и угнетение, творимые евреями, над бедными, которые дальше не могут этого переносить… Помилуй их Боже! Еврейские ростовщики быстро пускают корни даже в маленьких деревнях, и, если они одалживают пять флоринов, то требуют залог в шесть раз больше. С процентов они взимают проценты и со всего этого еще раз проценты, так что бедный теряет все, что он имел».
12. Мартин Лютер (Церковный реформатор. 1483−1546 г.). «Страстные желания кричащих сердец евреев уповают на тот день, когда они смогут обращаться с нами, как они действовали во времена Эсфири в Персии. И как евреям близка книга Эсфирь, которая оправдывает их кровожадность, мстительность и аппетиты разбойничьих надежд! Никогда солнце не светило народу, более кровожадному и мстительному, который лелеет идею уничтожения и удушения иноверцев». «Никто из других людей под солнцем не является таким жадным, как они, которые есть и будут жадными, на что указывает их проклятое Богом ростовщичество. Они утешают себя тем, что, когда придет Мессия, то он соберет и разделит золото и серебро всего мира между ними». «Должны быть уничтожены их молитвенники и книги Талмуда, которые учат их безбожию, лжи, кощунству. Молодым евреям и еврейкам следует дать мотыги, секиры, лопаты, прялки, веретена, чтобы они зарабатывали свой хлеб в поте лица». «Князья и законодатели сидят и похрапывают своими открытыми ртами и дают возможность евреям брать, красть, грабить, что им угодно из их открытых кошельков и сундуков. Да, это так! Они позволяют еврейскому ростовщичеству все у них высасывать и снимать с себя шкуру. Они превращают себя в попрошаек за свои же собственные деньги. Евреи забирают наши деньги и имущество, делаются хозяевами нашей собственной страны». (Взято из «Произведений Лютера», изд. Эрланген. Том 32).
13. Джордано Бруно (Итальянский ученый и философ. 1548−1600) «Евреи являются зачумленной, прокаженной и опасной расой, которая заслуживает искоренения со дня ее зарождения». (Взято из произведений Спаццио. 1888 г. том 2, стр. 500).
14. Папа Климент 8-ой (Глава Кат. Церкви с 1592—1605 гг.) «Весь мир страдает от ростовщичества евреев, их монополии и надувательств. Они кинули много несчастных людей в состояние нищеты, особенно крестьян рабочих и бедняков». «Теперь, как и раньше, евреям надо напомнить, что они пользуются правами хозяев в любой стране». «Избранным народом нации являются настоящие жители данной страны и члены другой, иммигрирующей, расы или нации в такой стране должны быть рассматриваемы, как и пользоваться только правами гостей. Правовые и законодательные установления учреждаются гражданами данной страны, но не кучкой иностранцев, которые оказались оснащенными чудовищными дозами лени и бедным словарем, движимые сильными страстями и парой жадных глаз».
15. Петр Великий (Русский император. 1672−1725 г.). «Я предпочитаю видеть в моей стране магометан и язычников, нежели евреев. Последние являются обманщиками и мошенниками. Они не получат разрешения поселяться я устраивать свои дела. Несмотря на мои распоряжения, они стараются осуществить это подкупом моих чиновников с целью стать равноправными».
16. Жан Франсуа Вольтер (Французский писатель. 1694−1778 г.). «Евреи являются ничем иным, как презираемым и варварским народом, который на протяжения длительного времени сочетал отвратительное корыстолюбие с ужасным предрассудком и неугасаемой ненавистью к народам, которые их терпят и на которых они обогащаются». «Маленькая еврейская нация смеет показывать непримиримую ненависть к собственности других народов; они пресмыкаются, когда их постигает неудача и высокомерничают при процветании дел».
17. Бенджамин Франклин (Амер. ученый и государственный деятель. 1706−1790 г.). «Где  бы ни было, в стране, где поселяются евреи, независимо от их количества, они понижают ее мораль, коммерческую честность, изолируют себя и не поддаются ассимиляции. Они высмеивают христианскую религию, стараясь ее подорвать, строят государства в государстве и в случае оппозиции к ним, стремятся смертельно задушить страну в финансовом отношении». «Если мы, путем Конституции, не исключим их из Соединенных Штатов, то менее чем через двести лет они ринутся в большом количестве, возьмут верх, проглотят страну и изменят форму нашего правления. Если вы не исключите их, то менее чем через двести лет наши потомки будут работать на полях, содержа их, в то время, как они будут потирать руки в своих конторах. Я предупреждаю вас, джентльмены, если вы не исключите евреев навсегда, то ваши дети будут проклинать вас в ваших могилах. Евреи, джентльмены, являются азиатами, они не могут быть никогда другими».
18. Фридрих Великий (Король Пруссии. 1712−1786 г.) «Правители не должны выпускать из поля зрения евреев, предотвращать их проникновение в оптовую торговлю, следить за ростом их населения и лишать их возможности где бы то ни было замышлять нечестивые деяния. Ничто так не ущемляет торговцев, как та недозволенная прибыль, которую делают евреи».
19. Мария-Терезия (Австрийская императрица. 1717−1780). «Впредь ни один еврей, независимо от того, кто он такой, не будет оставаться здесь без моего письменного разрешения. Я не знаю никакой другой злополучной чумы внутри страны, как эта раса, которая разоряет народ хитростью, ростовщичеством, одалживанием денег и занимается делами, отталкивающими честных людей. Следовательно, по возможности, они будут перемещены и изгнаны отсюда.
20. Елизавета Петровна (Русская императрица. 1709−1761). «Евреи существуют в различных частях России. От этих ненавистников Христа мы не можем ожидать ничего хорошего. В связи с этим обстоятельством, я издаю следующий приказ: все евреи, мужчины и женщины, независимо от их положения и богатства, со всем их имуществом должны немедленно убраться за пределы границы. От этих врагов Христа я не хочу иметь никакой прибыли».
21. Эдуард Гиббон (Английский историк. 1737−1794 г.). «Евреи показали животную ненависть против Римской Империи, которую они разрушали постоянно неистовыми убийствами и мятежами. Человечество содрогается при пересказывании этих отвратительных варварств».
22. Наполеон Бонопарт (Император Франции. 1769−1821 г.). «Евреев нужно рассматривать, как нацию, но не как религиозную группу. Они являются нацией в средине нация. Я бы хотел на определенное время лишить их права выдавать займы под заклад, потому, что слишком унизительно для французского народа быть обязанным этой низкой нации. Собственность целых деревень грабится евреями, они восстановили крепостничество; они являются настоящими стаями воронов. Нищета, вызываемая евреями не исходит от одного индивидуального еврея, но является сущностью всего этого народа. Они, как гусеницы или саранча, которые поедают Францию». «Я решил исправить евреев, но я не хочу их иметь больше чем их есть в моем государстве. Я делаю все, чтобы доказать мое презрение к этой подлейшей нации мира». «Евреи являются нацией способной к самым ужасным преступлениям. Я хотел сделать из них нацию граждан, но они негодны ни к чему кроме торговли подержанным добром. Я был вынужден провозгласить закон против них за их ростовщичество и крестьяне Эльзаса передали мне свои благодарности». (Из апрельской сессии Сената. 1806 года).
23. Николай 1. (Русский Император. 1796−1855 г.). «Главной причиной разорения крестьян являются евреи, которые по значимости являются вторыми после землевладельцев; своим уменьем они эксплуатируют несчастное население. Они являются здесь всем: торговцами, подрядчиками, содержателями кабаков, мельниками, поставщиками, ремесленниками и т. д. Они настолько хитры в обманывании людей, что предоставляют деньги наперед за непосеянные хлеба и удешевляют цены на урожай перед тем, как поля еще не убраны. Они обыкновенные пьявки, которые высасывают все и полностью истощают области».
24. Фридрих Геббель (Немецкий поэт. 1831−1863 г.). «Эмансипация евреев на условиях, которые они сами предлагают, в ходе истории приведет к кризису, когда христианам нужно будет эмансипироваться». 25. Крюгер (Президент Трансвааля. 1825−1904 г.). «Если бы можно было сбросить с шеи нации еврейских монополистов, не вызвавши войну с Великобританией, -- проблема мира в южной Африке была бы решена».
26. Гельмут фон Мольтке (Немецкий генерал и стратег. 1800−1891 г.). «Евреи образуют свое общество и, подчиняясь собственным законам, умеют обходить законы страны, их приютившей». «При расследовании краж, редко еврей не бывает замешан или как сообщник, или как укрыватель краденого». «Для накопления богатства для них все средства хороши. В войне 1812 года евреи были шпионами у обеих сторон, предавая при этом каждую из них».
27. Франц Лист (Венгерский композитор. 1811−1886 г.). «В час опасности для страны, еврей, открывая или закрывая свою мошну, способен или ее поддержать или содействовать ее поражению.» «Настанет момент, когда все христианские нации, среди которых живут евреи, поставят вопрос, терпеть ли их дальше или депортировать. И этот вопрос по своему значению так же важен, как вопрос о том, хотим ли мы жизнь или смерть, здоровье или болезнь, социальный покой или постоянное волнение».
28. Кн. Мобучум Окума (японский ученый. Род. 1871 г.). «Евреи во всем мире разрушают патриотизм и здоровые основы государства».
29. Эрнст Ренан (французский ориенталист и историк. 1823−1892 г.). «В восточной Европе еврей подобен раку, медленно въедающемуся в самое тело другой нации. Эксплуатация других людей -- это его цель. Эгоизм и отсутствие личного мужества -- его главная характеристика; самопожертвование и патриотизм, вместе взятые, совершенно чужды ему».
30. Джан Ф. Хайлан (Бывший мэр г. Нью Йорка. Род. в 1868 г.). В своей речи 26 марта 1922 года он сказал: «Настоящая угроза нашему государству в невидимом правительстве, которое, подобно гигантскому спруту, простирает свои щупальца над нашим городом, штатом и нацией. Во главе этого спрута стоит маленькая группа банкирских домов, которая обычно называется как «интернациональные банкиры». Эта небольшая артерия могущественных интернациональных банкиров на самом деле управляет нашим правительством в своих эгоистических целях».
31. Ньюдигейт (Член английской Палаты Представителей). Из речи 22 марта 1858 р. «Я не верю, что еврей может быть хорошим членом Палаты Представителей, ибо он прямой последователь Талмуда, тенденции которого аморальны, антисоциальны и антинациональны». «Евреи прямо и косвенно вызывают агитации, и революции. Они способствовали разорению и нищете подобных им творений безнравственными и лукавыми уловками. Причина ненависти к ним лежит в характере иудаизма, который объединяет своих приверженцев на аморальных основах».
32. Лорд Харрингтон (Член английской Палаты Лордов). Из речи 12 июля 1858 г. «Я возражаю против допущения евреев, ибо они великие денежные заимодавцы во всем мире. Им безразлично, поддерживают ли они плохие или хорошие дела. Вследствие этого нации мира стонут от непосильно тяжелой системы налогов и национальных долгов. Они являются всегда величайшими врагами свободы».
33. Генри Форд (Американский автопромышленник и писатель. 1863−1947 г.). В «Нью Йорк Таймс» 8 марта 1925 г. писал следующее: «Подвергните контролю 50 более богатых еврейских финансистов, которые творят войну для собственных прибылей, -- и войны будут упразднены».
34. Вильгельм II (Император Германии.). «Сионисты не являются прямой угрозой Турции, но евреи -- это повсеместная чума, от которой мы хотели бы освободиться». (Источник -- «Дневник». Т. Герцль.).
35. Чарльз И. Хьюз (Государств. Секретарь США). 19 июня 1922 г. сказал: «Народ не может выносить мудрое суждение без надлежащей информации. И проблема в том, как его осведомлять. Соприкасаясь с проблемой развития здорового общественного мнения, главное понимание всегда должно быть в том, что дезинформация является врагом общества, злейшим, нежели все конспирации, которых обычно боятся».
36. Джэкоб Коннер (Бывший консул США в Петербурге). «Предоставьте иудаизму взять верх, неисчислимую власть, финансовую выгоду -- и перед вами предстанет разоблаченный убийца, деспот, Шейлок, неумолимый и беспощадный, как смерть сама по себе». (Из его книги «Христос не был евреем». Нью Йорк. 1936).
37. Винстон Черчиль (Английский государств, деятель).
В Палате Представителей 5 ноября 1919 г. сказал следующее:
«Нет надобности преувеличивать роль, сыгранную в создании большевизма и подлинного участия в русской революции, интернациональных евреев-атеистов. Более того, главное вдохновение и движущая сила исходит от еврейских вождей. В советских учреждениях преобладание евреев более чем удивительно. И главная часть в проведении системы террора учрежденного Чрезвычайной Комиссией по борьбе с контрреволюцией, была осуществлена евреями и, в некоторых случаях, еврейками. Такая же дьявольская известность была достигнута евреями в период террора, когда Венгрией правил Бэла Кун».
38. Джемс Джерард (Бывший посол США в Германии). «Как друг еврейской расы, я хочу констатировать, что, если американским народом овладеет убеждение, что еврейская раса и коммунизм тождественны, то возможен погром в США, по сравнению с которым царские погромы будут выглядеть маленьким парадом».
(«Нью Йорк Тайме». 8 октября 1938 года).
Вдумайтесь, люди, и евреи, и не евреи! Осознайте, что дыма без огня не бывает! В приведенных выше высказываниях нет даже намека на «богоизбранность» евреев. Откуда такая мания?
1.3. ЕВРЕЙСКАЯ НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ И ЭГРЕГОР
На странице «Эгрегоры Разума» обосновывались свойства егрегоров. У евреев также существует собственный национально-религиозный эгрегор. Он самый старый, расположен пространственно ниже других религиозных эгрегоров Земли, самый низкочастотный, силовой (в смысле способа подключения к людям). Евреи-ортодоксы привязаны к нему очень жёстко, временами им приходится жить буквально в роли марионеток, не исключая и само жречество. Это — вовсе не сладко, жить вне выбора, жить вне нормального кругозора, вне нормального спектра человеческих способностей и устремлений.
Выход из этих эгрегоров — сравнительно сложная и болезненная процедура. Какова цель этих эгрегоров? Их надо спросить у Князя Тьмы. Я не берусь оценивать его цель, ибо здесь человеческая мораль, настоенная на светлой национальной еврейской идее, просто не работает.
Сегодня на Земле сложилась патологическая ситуация. Низкочастотный, силовой эгрегор, контролирует эволюционную ситуацию, питаясь низкими энергиями разрушения (гнев, страх, ненависть, зависть, и т. д.). Уже по этим свойствам подобный эгрегор нельзя причислить к лику «святых». За «светлым ликом» скрывается не Созидатель (Творец), а Разрушитель (Князь Тьмы), разумный, но безнравственный, контролируя через подвластных ему людей иллюзии общественного сознания, а фактически сводя их к бессознанию. Усилиями этого эгрегора искусственно поддерживается дефицит знаний. Единое Знание отсутствует. Частичное знание дается только в части касающейся и потому содержит искажения. Ложное знание дается всем остальным. Ликвидация дефицита знаний, формирование Единого Знания -это смерть эгрегора, ибо Единое знание содержит высокочастотные, светлые вибрации.
Сегодня этот «животный» эгрегор достаточно хорошо адаптировался к зомбированному им человечеству. Он вписался в рамки феномена, который в духовных учениях называется кармическим воздаянием. Зло порождает Зло. Это тривиальная истина библейского «подобное притягивается подобным». В соответствии с законом кармы, человек, убивший в этой жизни кого-то, в будущей жизни будет убит сам. Поэтому можно сказать, что проблемы питания, при современном типе мышления людей, у этого эгрегора не существует. А «избранный народ», ведомый сионскими мудрецами, занимается ловлей светлых душ, группировкой их в «ноосферные сообщества», а затем скопом трансформирует их светлые идеи (кажущееся Добро) в разрушительные (реальное Зло) и отдает их на «прокорм» Князю Тьмы…
Но люди не верят, что за пределами их сознания могут существовать подобные монстры и контролировать их сознание через подсознание.
А между тем, уже в древних легендах Востока (О Князе Тьмы) говорится
«Невежды смеются над существованием Сатаны и тем подтверждают правильность сказанного одним тонким европейским философом: «Победа дьявола в том, что он сумел внушить людям, что он не существует». Ведь когда мы во что-то не верим или отрицаем, мы перестаем этого остерегаться — тем легче попадаем в тенета, расставленные многочисленными приспешниками тьмы. Закрытие глаз на существующее зло и на его породителя низвергает человека еще ниже. Ошибочно пренебрегать силами тьмы. Очень часто победа их заключается в таком небрежении».
Хотелось бы, чтобы простые евреи осознали, что их тоже используют, заставляют служить самым темным силам, внушая в их головы светлые национальные идеи избранного народа, что многие из них являются преступниками по недомыслию, а не по умыслу.
1.4. АНТИСЕМИТИЗМ ИЛИ АНТИСИОНИЗМ?

Приведенных выше материалов достаточно, чтобы обвинить автора данной публикации в антисемитизме. На самом деле это совершенно не так. Во-первых, потому, что иудейский народ является частью семитской группы народов. Поэтому нельзя смешивать в общую кучу семитизм и сионизм. Впрочем, нельзя смешивать в кучу еврейский народ и сионизм, как как, например, нельзя отождествлять фашизм с немецким народом. Фашизм явление интернациональное. Точно также нельзя смешивать категории «еврей» и «сионист».

Разницу между евреем и сионистом можно непосредственно увидеть из следующего тождества

Это рыночное тождество свидетельствует о том, будет ли у еврейского народа преобладать его национальная идея, отражающая гармонию взаимоотношений еврейского народа со всеми другими народами, частью которых он и является, или верх над разумом возьмут «сионские мудрецы». Меня могут обвинить в невежестве и напомнить, что целью сионизма, как международного движения, была борьба за создание своей родины — Израиля. Но. государство Израиль создано, а сионизм не умер. Он стал проявлять иные качества. Посмотрите, не успев обустроить свою «обетованную родину», государство Израиль, в соответствии со своей исторической кармой немедленно взялось за «приватизацию» палестинских земель, породив истоки международного терроризма. Международный сионизм породил международный терроризм.И международный сионизм, по мере своей эволюции, все в меньшей степени выражает интересы всех еврейских общин. Он выражает интересы только «сионских мудрецов», которым нет дела до своих рабов -семитов.

Но борьбу против международного терроризма «сионские мудрецы» предпочитают вести чужими руками. Так, сегодня в России СМИ уже вброшен «пропагандистский камень», о необходимости и пользе для России участия ее вооруженных сил в миротворческих акациях в Ираке, что вот, мол наконец-то российские военнослужащие будут так получать «большие деньги». Но это участие обернется против России тем, что «чеченская война» уже официально приобретет статус «международного джихада». Цель этой пропагандистской компании очевидна -усиление геноцида против народов России.

Первое тождество, приведенное выше, характеризует Жизнь, второе ведет человечество к самоуничтожению, к Смерти. Такова обратная сторона «медали» еврейской национальной идеи.

Сионисты -это те евреи, которые воспитались на другой просионистской национальной идее — на Талмуде.

История свидетельствует о сложных взаимоотношениях между еврейским и всеми другими народами планеты. И даже сегодня, когда образовано самостоятельное еврейское государство, нет мира между граничащими с ним странами. Более того, конфликты с соседними странами носят затяжной характер. Этот очаг напряженности не может не вызывать антисемитские и антисионистские настроения.

Антисемиты -это те, кто вообще выступают только против всего еврейского, ибо к семитской группе относится не только иудейский народ. Для них любой еврей -«жид» и т. п. Поэтому всегда, когда возникает какой-либо кризис, то поднимается на щит и еврейский вопрос, который решается с позиции антисемитизма (погромы, бунты, и т. п.). И чем сильнее кризис, тем мощнее могут быть погромы, в результате которых страдают простые евреи, зомбированные еврейской национальной идеей, сущность которой описана выше. В печах Освенцима и Бухенвальда нет «избранных» евреев. Там жгли, главным образом, евреев из Польши и Советского Союза. Антисемитизм

Антисионисты — это те, которые понимают гнусную сущность мирового сионизма, фактически ведущего сегодня народы планеты, в том числе и евреев, к самоуничтожению. Это те люди, и евреи, и не евреи, кто осознает, что «жрецы Сиона», а не простые евреи, должны нести ответственность за духовные и физические преступления перед человечеством. В этом смысле я тоже, в известном смысле - антисионист, ибо сионизм -это тоже разновидность фашизма, стремящегося к мировому господству.
Россия уже пережила трагедию развала системы социализма, который строили по «понятиям», а не по Закону. Россия переломила хребет фашизму, который осуществлял политику физического уничтожения простых евреев на государственном уровне.
Похоже, что сегодня нарождается более глобальная опасность сионистского фашизма. Рудиментарные остатки печей Освенцима и Бухенвальда присутствуют еще в Ветхом Завете.
Исайя, 60:43 А народ, бывший в нем, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под желеэные топоры и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими…;
Сионисты воспитываются на Талмуде, где сказано: «Лучшего из гоев убей, обкради обязательно любого, гой не должен иметь своего имущества. С женщиной обращаться как с куском мяса, при встрече наступи на ногу, плюнь, испорть настроение… Имущество гоя -есть добро, никому не принадлежащее и должно расцениваться евреем как находка». (Шулхан-Арур).
Сегодня по многим каналам СМИ нагнетается русофобия, которая служит идее уничтожения русского народа руками народов малых под лозунгом борьбы с антисемитизмом, национализмом, шовинизмом и даже с фашизмом. Но известно, что громче всех «держи вора» кричит именно вор, используя незатейливые антисемитские лозунги типа «бей жидов — спасай Россию», которые по своей сути являются антирусскими и должны навсегда исчезнуть из нашего лексикона, если…
Но… приходит время и Тайное становится Явным… Янский аспект эволюции сменяется иньским.. И сионские мудрецы об этом великолепно знают. Иначе чем объяснить, что начали они вдруг стали «открывать» всем людям знания Каббалы, которое во все века считалось Тайным и передавалось от Учителя к Ученику исключительно устным путем? Но лукавят сионские мудрецы. Они и здесь пытаются скрыть самые сокровенные знания. У Каббалы, в ее открытом варианте, нет собственного жизненного стержня. И в Древе сефирот показано это в явном виде. Здесь вершина «Знание» является пустой. Она обозначена пунктиром, как бы напоминая, что Каббала содержит иные истины, но они только для «избранных жрецов».
А эта вершина (Знание) и является той «тонкой серебряной нитью», которая связывает человека с его Сверх-Я.
Поэтому человек, лишенный «тонкой серебряной нити», становится зомби (роботом), Программа которого формируется и корректируется путем подключения его к «Каббалистической шестерке», которая издевательски названа «красота».
Было бы наивно думать, что сионским мудрецам Единое Знание было неизвестно. Единое знание хорошо просматривается в учении Гермеса Трисмегиста, которое тоже вначале передавалась от Учителя к Ученику исключительно устным путем. Но самые сокровенные тайны этого Учения тоже были искажены.
Достаточно вспомнить важнейший принцип соответствия Трижды Величайшего:
«Как вверху-так и внизу;
как внизу- так и вверху».
Этот принцип, при его прямой трактовке порождает тождество а=в и в=а. А это уже не просто искажение. Это прямой подлог, ибо в такой трактовке этот принцип «зацикливает» сознание в узких границах одного круга. А между тем в этом принципе содержится скрытое Знание, если его переписать в форме тождества
Полагаю, что это искажение произошло по злому умыслу, а не по недомыслию.
Сионские мудрецы имели доступ к Единому Знанию. Вот как говорится о принципе соответствия в Древнем священном Знании северных волхвов[134]:
«Мир божественно прост.
Мир диавольски сложен.
Мир диавольски прост.
Мир божественно сложен».
Эта мудрость древних волхвов несет в себе сокровенный смысл законов сохранения симметрии, составляющих основу природных операционных механизмов Единого закона.
Так, что в анамнезе у иудейского народа серьезная карма. Русский народ тоже имеет собственную карму. Особенность этой кармы -периодические стихийные бунты. Видимо сионские мудрецы недостаточно хорошо оценили эти особенности русского характера. Сегодня все народы мира переживают глобальный кризис, от исхода которого зависит — быть или не быть нашей цивилизации. Жить, или не Жить, вот в чем вопрос. И пружина русского характера сжимается все сильнее. И если простые евреи окажутся с русским народом по разные стороны баррикад, то взрыв народного гнева (бунт) сметет всех -и правых, и не правых.

В программе «Главная тема» (3-й ТВ-канал, 26.01.2005 г) приводится следующая информация:

«В России смертность уже давно превышает рождаемость, по воспроизводству нации мы сегодня на самом последнем месте в Европе. Численность россиян уменьшается со скоростью от 700 000 до 1 000 000 в год… Никакого кризиса конечно нет. Есть просто катастрофа демографическая …
Через 50 лет не будет нашего государства… При благоприятных условиях оно сократится до границ 16 века… Отрицательный прирост населения был впервые зафиксирован в 1992 году. Смертность превысила рождаемость… Если представить себе график, то линия смерти идет вверх и пересекается с падающей линией рождаемости. Эти кривые получили название русский крест… Это точка невозврата… С этого момента возник эффект естественной убыли населения… Это привело к депопуляции…, что Россия прошла эту точку невозврата, т. е. будет теперь все время снижение численности населения…»
Нетрудно осознать, что график кривых жизни и смерти отражает собой весы монады «Жизнь-Смерть» России.
рис. 1
На этом рисунке точка О — точка невозврата, кривая GA—  линия Жизни, а кривая UC-линия Смерти.
Видите, и из графика, и из прогнозов ученых следует, что численность населения ДОЛЖНА уменьшаться все более высокими темпами. Нетрудно понять, что вместо процессов
отражающих экспансию Жизни, мы пришли к совершенно противоположным процессам, отражающим экспансию Смерти.

Видите, светлая национальная еврейская идея материализуется в дело уничтожения России.

Эта Программа уничтожения России реализуется не спонтанно. Она управляема. И эту Программу формируют и реализуют люди, стоящие у власти. Эта Программа реализуется в геноцид не только русского, но и российского народов, в угоду «избранных» инородцев.

Но хотелось бы обратить внимание еврейского народа, в том числе и «сионских мудрецов», к сожалению, являющихся частью еврейского народа, на одну особенность менталитета людей.

В соответствии с Единым Законом, по типу мышления всех людей всех людей можно разделить на две категории. Одна категория -это анализаторы, умеющие хорошо расчленять целое на части. Это левополушарное мышление. Другая категория, наоборот, относится к синтезаторам, умеющим из частей собирать целое. Они характеризуются «янской» энергетикой (Книга Перемен).

Анализаторы несут в себе менталитет левополушарного мозга, ибо их мышление можно в определенной степени отражает мышление на уровне символов. Люди с таким типом мышления в принципе не могут выйти за пределы «целого», осознанного и «проявленного» ими мира, ибо их усилия направления в прямо противоположном направлении. Это «плоскарики», которые не могут выйти на более высокий уровень измерения сознания. На них стоит «Каинова печать" — «рожденный ползать — летать не может». Это категория разрушителей целого. И если их не поставить под контроль, то процессы разрушения начнут расти как снежный ком, как раковая опухоль, пока не будет уничтожено все живое.

Сегодня об уме евреев на всех каналах СМИ ходят легенды, например, следующая частушка, «озвученная» в Государственной Думе РФ: «Выйду замуж за еврея, он же не виноват, что всех умнее».

Но эти легенды сильно преувеличены. Анализаторы могут глубоко проникать в суть существующих Явлений, Событий и Перемен, расчленяя целое на части, но они не способны выйти за пределы «осознанного мира». Этого не смог сделать даже А.Эйнштейн, пожалуй один из самых гениальных представителей еврейского народа. Создав специальную теорию относительности для «осознанного мира», Эйнштейн так до конца жизни и не смог осознать относительность (квантованность) абсолютной константы -скорости света, хотя интуитивно он уже понимал, что «бог не играет в кости, создавая свои творения».

Не смог выйти за пределы «осознанного мира» и другой известный еврейский ученый - лауреат Нобелевской премии, В. Гинсбург.

Синтезаторы, в отличие от анализаторов, обладают образным мышлением (правополушарное мышление). Поэтому они обладают более целостным знанием и потому могут, используя Единое Знание и образное мышление, выходить за пределы осознанного мира, могут быть Творцами, Созидателями.

Из данной классификации некоторые могут сделать вывод о том, что я пропагандирую удалить всех евреев из руководящих структур общества (властных, научных, общественных), по причине их особых аналитических способностей (символьное мышление). Среди евреев всегда было много замечательных ученых, обладающих и «образным» мышлением. Нет, речь идет, в первую очередь, о людях, чей менталитет отражает символьное (не образное) мышление. Мы должны остановить «марш Смерти» народов России. И русские евреи могут внести в это великое дело свой весомый вклад, ибо национальная идея еврейского народа не отделима от национальной идеи российского народа. В противном случае гибель ждет все народы России, включая и русских евреев.

Мозг представляется целостным Объектом только тогда, когда он функционирует в единстве левого и правого полушарий. Поэтому думать о том, что «анализаторы» будут выброшены на «свалку истории" — утопия.

При самодостаточности синтезаторов, анализаторам будет отведена важная роль. Они станут «лечить» больные органы социума, удалять отжившие «органы» и «ветви» создаваемых синтезаторами Творений. Это их стихия. Никто не может разделить целое на части более профессионально, чем это сделают анализаторы.

Может быть, поэтому среди русских евреев очень большой процент медиков-хирургов, о которых русские, и не русские люди говорят -«золотые руки»?

Может быть, и евреям стоит задуматься о том, почему они не выполнили свою роль «богоизбранной расы» и привели современную цивилизацию на грань гибели?

1.5. О БОГОИЗБРАННОСТИ ЕВРЕЕВ

1.5.1. ЗЕМНАЯ КОНЦЕПЦИЯ

В книге А. Меняйлова «Стратегемы инициации гения в древнерусских культах» (М., Белые альвы, 2005 г., сю) говорится следующее:
Христос … умел провидеть будущее. Христос видел, что в 66 году н. э. евреи подымут против Римской империи восстание. Лозунги как всегда о счастье народном, а на самом деле, как водится, для того, чтобы заправилы по всему Средиземноморью могли половить рыбку в мутной воде. Христос знал и то, что, как следствие восстания, против ангелов бедствий человеческих в Иудею будет отправлен римский легион. Христос, судя по изречённому Им пророчеству, и сохранившемуся в Евангелии, провидел, что в осаждённом Иерусалиме начнётся междоусобица, в результате которой евреи частью перережут друг друга, а частью друг друга уморят голодом (поскольку во время взаимной резни они ещё и спалят продовольственные склады). Это было ужасно: еврейки ели не только детей соседских, но даже и своих — об этом сообщает такой источник как Иосиф Флавий.
Затем евреи начнут втайне друг от друга сдаваться римлянам — бросая свои посты по ночам.
Надежда на снисхождение во все времена зарабатывается только одним — предательством.
Это знал не только Иуда Искариот, но и каждый из тысяч втайне покидавших Иерусалим евреев.
Нo снисхождения не было, что не удивительно: еврейская диаспора вполне себя показали на всей
территории Римской империи. Римляне казнили евреев тем же способом, который отцы и деды перебежчиков-«иуд» требовали для умерщвления Христа. На окружающем Иерусалим валу были установлены кресты многоразового использования, с них ежедневно снимали около пятисот «двухсотых», а на их место насаживали столько же из числа заискивающе улыбавшихся перебежчиков.
Думается, некоторые лишь на кресте поняли, что они, будучи точным повторением своих дедов, как бы сами себя приговорили к смерти в мучениях. За всё надо платить — а деды на площади перед Преторией скандировали «Распни Его! Распни Его!».
Христос провидел муки сменявших друг друга на стационарных крестах людей, провидел Он и то, что поток иуд от недели к неделе будет не только не ослабевать, но даже нарастать.
Через некоторое время римским офицерам надоел этот дурной конвейер, и они взяли Иерусалим приступом — практически не понеся потерь. Говорят, по улицам истомлённого мерзостями города кровь текла ручьями.
Некоторые евреи при взятии города уцелели — с тем только, чтобы погибнуть мучительной смертью через некоторое время. Сдавшихся при Штурме мужчин отправили на рудники в Египет, где они вскоре и погибли от переутомления и Побоев — разве Христа во двор претории тащили евреи не на побои?
Некоторые оказались на песке гладиаторских арен, где под возбуждённое улюлюканье зрителей познали мгновения, когда твою плоть рассекает меч или тебе впивается в шею зубами собственный брат — в надежде перекусить сонную артерию.
Тех из склонившихся перед легионерами евреек, на которых можно было смотреть без содрогания, римляне отправили в низкопробные публичные дома на положение рабынь, где они быстро снашивались и умирали — в последние минуты, возможно, вспоминая как духарились их бабки в день распятия Христа.
Но были среди жителей Иерусалима и те, кто при осаде и падении города не только уцелел, но даже не попал в рабство — этих немногих нас приучили называть первохристианами.
Они уцелели, потому что помнили пророчество Христа о признаках гибели города — и, увидев исполнения признаков, успели бежать. Это пророчество записано в Евангелии.
«Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его:
тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него; и кто в окрестностях, не
входи в него. Потому что это дни отмщения, да исполнится все написанное.
Горе же беременным и питающим сосцами в те дни; ибо великое будет бедствие на земле и гнев на
народ сей: и падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем
язычниками, доколе не окончатся времена язычников».
(От Луки 21:20 -24)
«Итак, когда видите мерзость запустения, речённую через пророка Даниила, стоящую на святом месте.
- читающий да разумеет, - тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;
и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего;
и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои.
Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!
Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу,
ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира
доныне, и не будет».
(От Матфея 24:15 -21)
«Первохристианс» знали этот текст и ему повиновались — потому и выжили, бежав из Иудеи, как и сказано им было, в горы, в соседнюю Идумею…

1.5.2. НЕБЕСНАЯ КОНЦЕПЦИЯ

А вот что говорит по поводу «богоизбранности» иудейской расы Отец-Абсолют (октябрь, 2005 г.)
Иудея.
Весьма хитроумно выстроен план сохранения еврейского народа. После распятия в Иудее Сына Бога, Бог проклял этот народ и дух народа был уничтожен, везде в планетной схеме, но не на физическом плане. Государство не поддержанное со стороны Духа народа его образующего разваливается и перестает существовать. Такова должна была быть судьба иудеев. Но собор «Сионских мудрецов» решил, что есть одна возможность выжить и не быть ассимилированными другими народами через сохранение остатков своего Духа в чистоте на физическом плане. Был разработан свод правил, которые неукоснительно должны соблюдать все иудеи. Суть этих мер в следующем:
— Иудеи не должны иметь смешанных браков.
— Иудеи должны заботиться о сохранении своего физического тела невзирая ни на какие принципы ибо только в плотном уровне и остался не уничтоженный дух иудеев.
-Иудеи должны всяческими путями создавать благоприятные условия иудеям и обеспечить круговую поруку с целью сохранения физически проявленных представителей своего народа.
Несмотря на гонения иудеев им удалось сохранить необходимое количество проявленных в физическом плане представителей и даже более того, войдя в сговор с представителями старших эволюционных потоков они приобщились к процессу создания нового государства С. Ш. А. которое создавалось при идейной и технической поддержке Ангельского и АрхАнгельского потоков. Постепенно захватив контроль над значительной частью планетарных финансов («обеспечив весь мир своими долларами») иудеи решились на создание государства Израиль. В 1947 году устроив военную акцию внутри Арабского государства Палестина они аннексировали часть территории и образовали государство Израиль. Все это делалось на деньги С. Ш. А. в плотном уровне и при поддержке идеологов двух старших эволюционных потоков в тонких планах планетарной схемы.
С момента объявления в планетной схеме акта признания нового государства воссоздался дух Иудеев в планетной схеме и на тонких планах. Так иудеям удалось игнорировать план Бога Отца-Творца Мироздания.
Но иудеям нужно было воссоздать свой дух в Интегральной вселенной, для этого необходима была мистерия выхода представителя иудейского народа за пределы планетного плотного плана — Атмосферы. Атмосфера являет собой седьмой подплан физического планетарного глобуса и выход за пределы седьмого уровня (атмического) позволило бы им воссоздать свой дух в солнечной системе, а затем и в Интегральной вселенной. Выход за пределы планеты был крайне необходим поскольку нужно было воссоединиться с духом планеты Юпитер. Юпитер-или иначе Ю. Патер означает Иудейский Отец (Юде Патер). Роль этой планеты еще только приоткрывается для сознания людей и пока нет возможности раскрыть всю истину, поэтому дается только тот минимальный объем понятий, который необходим для осознания планетарных процессов.
На рубеже 20−21 века со стороны государства Израиль была предпринята попытка вывести своего представителя за пределы атмосферы планеты. Семь астронавтов Американского Челленджера, один из которых был гражданином Израиля, а другие имели связи по корням с Иудейским народом, стали членами экипажа космического челнока. Но ему не суждено было вырваться за пределы атмосферы. Катастрофа случилась сразу после старта. Попытка была пресечена с очень высокого уровня (Бог Шива). Но это не означает, что свернулся весь план и иудеи смирятся со своей судьбой. Ресурсы С. Ш. А. весьма велики и контролируются они в основном представителями иудейского народа. Впереди забрезжила перспектива расширения государства Израиль за счет арабских территорий.
Война С. Ш. А. и Ирака, фактически подготовила к порабощению Иракский народ в который со временем войдут «талантливые еврейские бизнесмены» и помогут наладить жизнь в разоренной стране богатой нефтью. На пороге война С. Ш. А. и Сирии, а этот тоже прямой сосед Израиля. Но это физическое представление о происходящем восстановлении иудеев на земле. Планы идут гораздо в более высокие уровни. Мощью С. Ш. А. разрабатывается проект посещения Марса. Это также планируемая мистерия проявления связи между Землей и Марсом, которая не входит в план Творца Мироздания.
Вопросов возникает еще больше когда начинает проявляться по связям направление за пределы солнечной системы. И эти связи возникают при совместном рассмотрении систем взаимодействий Земли, Марса, Юпитера и Солнца. Через Солнце открывается возможность выход за пределы Мироздания и уход из-под влияния Воли Творца данного Мироздания, а это так «необходимо» иудейскому духу. Ибо дух иудеев в Мироздании отражает некую сущность, третирующую Личность Творца Мироздания в четырех Абсолютных Вселенных. Суть этой сущности проявлена в системе тайных знаний по воздействию на субстанцию и на сознание существ четырех абсолютных вселенных.
Имя этой сущности КАБАЛА. Она возникла в результате проявления «Левого пути» множества существ, входящих в Личность Творца (четыре абсолютные Вселенные) еще в прошлом Дне Брамы. Эта сущность в человечестве была проявлена в четвертой расе в черных магах Атлантиды и проявилась через иудеев и в масонских орденах в пятой расе. Основой и теоретической базой служит тайное учение называемое также Кабала. Сущность КАБАЛА проявляет в Мироздании Суть чуждую Сути Творца данного Мироздания.
Так светлые мечты русских евреев способствуют процессам разрушения России.

1.6. КРИВЫЕ ЗЕРКАЛА СВЕТЛЫХ ИДЕЙ

Сионисты в совершенстве научились «ловить» целые народы на «наживку», в качестве которой используются светлые идеи.

В основе механизмов манипулирования сознанием людей лежи закон механики о сохранении импульса двух взаимодействующих тел, находящихся в равновесии

где p1—  позитивный системный импульс, p2 -негативный системный импульс.

При появлении в системе возмущающего позитивного импульса (внешняя Сила) система начинает переход в новое позитивное состояние (принцип максимина). Процессы саморегулирования (самосохранения позитивного результирующего импульса) порождают тождество

Если появляется негативный возмущающий импульс, то система начинает исповедовать принцип минимакса

Если p1-позитивная Истина, а p2-негативная истина, то увеличивая роль негативной истины, мы тем самым сводим к минимуму позитивную истину. Из пословицы «Лес рубят -щепки летят», получается, что лес рубят ради того, чтобы получить несколько «самоценных» щепок, а весь лес уже «стоимостного» значения не имеет.

Но в этом тождестве проявлена только одна перекладина весов. Если выразить теперь импульсы через количество движения, то мы получим

Из этого тождества мы непосредственно получаем

Если вторая перекладина весов будет единичной, то мы получим следующие

весы, отражающие механизмы манипулирования сознанием

Маленькая негативная истина, раздутая до безобразия, и проявленная на уровне «бессознательного» трансформируется в Большую Ложь, которая закладывается уже на уровень «подсознательного».

Вот конкретный пример. В передаче «Зеркало» под покровом «объективности» каждая передача вскрывая «негативную правду, и только негативную правду» и многократно усиливая ее, искажают объективную истину, трансформируя ее в Большую Ложь.

Но процессы «копания в грязном белье» преследуют цель не только «перекрасить белое в черное», но и отвлечь людей от негативной правды российской «дерьмократии». Воры, грабители, взяточники и т. п. были в России всегда. В меньше степени они были в Советской России. Сегодня в России — разгул преступности. Вся вертикаль власти «замазана"на воровстве. Но, люди, похожие на «сванидзе», об этом молчат.

Может быть, поэтому, по совокупности их выдающихся заслуг в деле манипулирования сознанием общества, в дело разрушения России и сегодня они заседают уже в Общественном Совете при Президенте Р. Ф..

Можно только догадываться о том, какие светлые проекты строительства Будущего России вынашивают эти «россиянине».

Можно ли распознать фальсификацию манипуляторов сознания? Да, люди, владеющие знанием Единого закона эволюции двойственного отношения, подобную Ложь отношений видят уже изначально.

Все События и Перемены, происходящие в мироздании подвержены строгим правилам «бухгалтерского счета и учета». Все взаимодействия в Мироздании строго сбалансированы. Никогда Событие «нота ре» не будет стоят в музыкальной гамме после ноты «ля» и т. п. Баланс осуществляется через равновесность двойственных отношений. Поэтому всякий раз, когда люди, похожие на «сванидзе», отковав в куче добра немного дерьма, начнут из «маленькой мышки» делать «слона» (щепку трансформировать в лес)

то спросите себя, а какова доля позитива (Лес) в негативе (щепка)? И вы немедленно увидите всю мерзопакостность манипулирования сознанием, истинное лицо «дерьмократии».

страницы 1 2 3

© Беляев М. И., «МИЛОГИЯ», 1999-2006г.
Опубликован: 13/04/2006г.,
Сайт ЯВЛЯЕТСЯ ТВОРЧЕСКОЙ МАСТЕРСКОЙ АВТОРА, открытой для всех посетителей.
Убедительная просьба сообщать о всех замеченных ошибках, некорректных формулировках.
Книги «Основы милогии», «Милогия» могут быть высланы в Ваш адрес наложенным платежом,
URL1: www. milogiya2007.ru e-mail: milogiya@narod.ru
Архив 2001 г:URL1: www.newnauka.narod.ru Архив 2006 г: URL1: www. milogiya. narod.ru