О психологии
 
 М.И. Беляев, 1999-2007 г,©Вверх О морали

О ПСИХОЛОГИИ РАЗУМА
  • «Математически доказано, что за пределами физического мира существует еще более сложно организованный — волновой мир».
Академик Ф. Я. Шипунов.
  • Ченнелинг (20.05.2003):
- Когда на земле начнет возрождаться Разум?
-Когда вы познаете свои мозги.
(Аштар Шеран).
  • «Живые чувства выше мертвой материи, ум выше чувств,
разум выше ума, а она (душа) еще выше, чем разум».
(Бхагават -Гита)

1. О ДУАЛИЗМЕ ПСИХИЧЕСКИХ ЯВЛЕНИЙ

На протяжении всей истории философии ее основным вопросом является вопрос о взаимоотношении мышления и природы, духовного и материального. Различное его решение разделяет идеализм и материализм. Эти два течения, незначительно отклоняющиеся друг от друга в исходной точке разделения науки на материалистическую и духовную, чем дальше, тем все больше расходятся.
Со временем между этими течениями возникла непреодолимая пропасть. И эти тенденции находят свое отражение и в психологии. Современный мир, сотканный из противоречий, число которых постоянно и неуклонно увеличивается в геометрической прогрессии, накладывает свой отпечаток и на внутренний мир человека. Эти явления приводят к тому, что непреодолимая пропасть возникает уже как внутри чисто материалистических (естественные и гуманитарные науки), так и чисто духовных наук (многочисленные конфессии, секты, и т. п.).
А между тем психические явления уже изначально можно отнести к явлениям духовным.
Многовековые споры о первопричинности: «материя или дух?», «яйцо или курица?, и т. д. не утихают до сих пор. Поэтому вопрос об отношении психических явлений к другим сторонам материального мира всегда стоял и поныне стоит в центре научной мысли.
На базе развития естествознания XVII в. вопрос об отношении психических явлений к другим явлениям материального мира встал в виде так называемой психофизической проблемы.
В начальный период развития современного естествознания, когда оно охватило лишь неорганическую природу, материальный мир выступил перед философской мыслью как мир физического, который в то время сводился к механической форме движения.
Органическая природа, и особенно высший продукт развития органической материи - мозг, не стали еще в ту пору предметом углубленных естественнонаучных исследований. В этих условиях понятие материального свелось для философии к понятию физического, а вопрос о взаимоотношениях психических явлений и других явлений материального мира сводился к отношению или противопоставлению психического и физического. В этом и состояла суть психофизической проблемы.
При этом психическое, не ставши еще предметом естественнонаучного исследования, продолжало представляться как дух, обращенный на самого себя.
Когда материальный мир выступил, таким образом, лишь в своих элементарных формах —  неорганической природы, а психическое - в высших, наиболее сложных и производных своих формах - в самосознании, между этими двумя полюсами неизбежно образовалась непроходимая пропасть - внешнее дуадное противопоставление психического, духовного - материальному, физическому.
Поскольку науке не удавалось экспериментально доказать существование духовного мира, „пощупать“ его, а не просто верить, к чему всегда призывала религия, поэтому ей не оставалось иного выбора, как отвергнуть существование Духовного (Бога).
Изумительно простое решение! И это решение заложено в фильтр научных знаний вообще. Смысл такого фильтра легко объяснить на примере телеметрических измерений (измерение на расстоянии). В телеметрии существуют два типа параметра-функциональные и сигнальные. Значения функциональных параметров легко фильтруются от шума. Повторяемость и воспроизводимость значений позволяет определить „коридор“ идентификации параметра, и отсеить все остальные, как лжезначения. Но вот в отношении сигнальных параметров подобная идентификации вообще не работает, ибо каждое значение сигнального параметра несет в себе уникальный единичный сигнал, несущий в себе качественно новую информацию.
Поскольку для таких параметров в науке не существует ни фильтров, ни правил идентификации, то такие события попадают в разряд „артефактов“ и становятся редкой „добычей“ ученых.
Не случайно доктор биологических наук, крупнейший исследователь парапсихологических феноменов А. П. Дубров утверждает: „Нормальное свойство нормальной науки - это слепота к тем фактам, которые она не может объяснить“ [18. С. 17].
Дальнейшие исследования конкретных психических явлений в процессе их формирования и развития, привело к тому, что на каждом шагу стали все чаще наталкиваться на взаимосвязи психических и разного рода других материальных явлений.
Но голое оперирование абстрактными понятиями психического и физического неизбежно приводило к выводу, что психическое это не физическое, а физическое - это не психическое. В результате дуализм, обусловленный в XVIII в. состоянием научного знания, еще более усилился.
Мир оказался расколотым на две совершенно чужеродные сферы. У Декарта они выступают в виде двух субстанций - материальной и духовной. Идущий от Декарта дуализм двух субстанций получил затем у Локка новое, эмпиристическое выражение в противопоставлении двух сфер опыта —  внешнего и внутреннего.
Эти выводы актуальны и сегодня. Милогия, как наука, в основе которой лежит Единственный Постулат, из которого вытекают все законы и следствия мироздания, является наукой непротиворечивой (ибо ЗАКОН ЕДИН). Однако люди воспринимают милогию неоднозначно. Это не есть результат противоречивости самой науки (внешний опыт). Эти противоречия проявляются как противоречия внутреннего мира человека (подсознания), сформированного в течении всей жизни человека на основе опыта взаимодействия с внешним миром, сотканного из противоречий.
Не останавливаясь на анализе различий между локковской и декартовской позициями, отметим, что такт или иначе они связаны с их отношением к „врожденным“ идеям, с утверждениями неотрывности психического от некоторого идейного содержания. Так, например, психическое выступает у Декарта в качестве духовного, противостоящего материальному.
Проблема психического выступает в виде вопроса о двоякой природе человека; более широкий, онтологический и гносеологический аспект проблемы вовсе выпадает. В распространенной философско-психологической литературе конца XIX и начала XX столетия она превращается в проблему души и тела. Ее пытаются решить, исходя из отношений души и тела, психических и физиологических функций друг к другу, вне отношения человека и его психической деятельности к окружающему миру. Это тоже односторонний путь решения проблемы психического, только с духовных позиций. Такой подход закрывает путь к пониманию жизни организма в целом, и его психической деятельности в особенности, и делает проблему неразрешимой. Но и этот подход не решает проблему в ее целостности, ибо он отражает противоположную тенденцию и не может объяснить как из психически „неразумного“ рождается „психически разумное“.
Дуализм Декарта объясняется философами как выражение невозможности завершить этот процесс при тогдашнем уровне естествознания и что совсем иной смысл приобретает дуализм в психологии и физиологии конца XIX и начала XX столетия. Теряя здесь свою относительную оправданность состоянием научного знания и открываемыми им возможностями научного познания, дуализм приобретает все более заостренный агностический смысл. И это правильно. Все более растущая сложность общественной системы, в том числе и сферы научного знания, порождает и более сложные полярные психо-физические взаимоотношения.
Так, утверждение разнородности психических и всех прочих функций организма превращается в утверждение принципиальной непознаваемости их связи, их соотношения; мировоззренчески важнейшая проблема научной, философской мысли признается вовсе не разрешимой, лежащей по ту сторону научного знания.
Дуализму, идущему в философии нового времени от Декарта, в начале XX столетия стал все решительнее противопоставляться монизм, якобы „нейтральный“, являющийся продолжением берклеанства, подставляющим ощущения, сознание на место бытия. Махизм - первая из его разновидностей. В то время как махисты, идущие от физики, выдвинули лозунг „материя исчезла“, махист от психологии Джемс в своем известном докладе „Существует ли сознание?“, сделанном в 1904 г. на конгрессе в Риме, провозгласил: „сознание испарилось“. Будучи подставленным в качестве „опыта“ на место своего объекта - бытия, сознание, действительно, неизбежно „испаряется“; в качестве объекта психологического исследования в человеке остаются только внешние реакции, лишенные всякого собственно психического содержания. Таким образом, философская эволюция Джемса и его переход на позиции махизма лишили почвы ту психологию сознания, одним из крупнейших представителей которой был он сам, и расчищали почву для бихевиоризма как психологии поведения.
Основной „пафос“ своей философии представители „нейтрального“ монизма видят в борьбе против картезианской „бифуркации“ природы. Всячески выпячивая свою борьбу против декартовского дуализма, они пытаются выдать себя за „революционеров“ в философии, смело рвущих устаревшие традиции.
Борьба с дуалистической „бифуркацией“ природы (пользуясь их выражением) ведется ими с позиции все того же „нейтрального“ монизма.
Он переносит проблему психического целиком в гносеологический план. Поскольку при этом гносеологическая проблема решалась посредством подстановки психического на место его объекта, психическое неизбежно отрывалось от субъекта, от человека, от его мозга.
При такой трактовке вопроса психофизиологический аспект проблемы или вообще выпадает, или сохраняется дуализм, обособляющий психику от мозга. „Нейтральный“ монизм в настоящее время представляет прежде всего Рассел.
У Рассела особенно обнаженно выступает схождение обоих путей, которыми махизм и неореализм шли к разрешению своей задачи, - растворение в нейтральных элементах опыта, с одной стороны, материи и, с другой - сознания“. В предисловии к „Анализу духа“ Рассел прямо пишет, что цель его заключается в том, чтобы объединить две тенденции, из которых одна связана с психологией, а другая - с физикой''.
С одной стороны, релятивистская физика, по мнению Рассела, делает материю все менее материальной, с другой — бихевиористическая психология стремится свести психическое к физическому. Ссылаясь на это, Рассел, так же как Мах и Джемс, утверждает, что „физика и психология не различаются по материалу“, из которого состоит предмет их изучения.
„Дух и материя являются логическими построениями; элементы, из которых они строятся или выводятся, соединены различными отношениями, из которых одни изучаются физикой, а другие - психологией“.
Однако к этому Рассел добавляет: если область физики состоит только из логических построений, то психология включает и те данные, из которых строится как физическое, так и духовное. Поэтому, заключает Рассел, все данные физических наук - это психологические данные.
Основополагающая, всеобъединяющая наука, способная осуществить то, что тщетно пыталась сделать метафизика, - разрешить все проблемы философской мысли, связанные с соотношениями духа и материи, и дать конечный научный ответ о том, что происходит в мире, - была бы, согласно Расселу, в самых решающих пунктах более похожа на психологию, чем на физику. По отношению к этой основной науке физика была бы производной дисциплиной. Вместе с тем все науки оказались бы объединенными с психологией, поскольку в ведении психологии находится основная ткань мира — единственная первичная данность - ощущения или элементы, подобные им.
Но, стараясь вообще подчеркнуть свою „нейтральность“ в борьбе материализма и идеализма, Рассел сам вынужден признать, что в вопросе о составе мира его нейтральный монизм „склоняется к идеализму“. И такое невольное признание с необходимостью отражается в критике его взлядов, что видимость нейтральности Рассел стремится поддержать механистическим сведением психического к физическому.
Суть концепции Рассела очень поучительно выступает в его понимании восприятия. Здесь общая линия „нейтрального“ монизма выражается в двух положениях: с одной стороны, „мои восприятия в моей голове“, с другой - „моя голова состоит из моих восприятий“.
Сочетание этих двух положений достигается расчленением восприятия на два компонента: восприятие как процесс (perception) и восприятие как образование (percept), восприятие в первом смысле сводится к физиологическому процессу; во втором - как образование - подставляется на место своего предмета.
Восприятие как процесс (perception), от которого к тому же отчленен его результат - чувственный образ, согласно Расселу, есть не психический, а чисто физиологический процесс; он совершается в голове человека.
Восприятие как образование, отделенное от процессов, в результате которых оно возникает, от мозга, от субъекта, подставляется на место его предмета.
Таким образом, „материализм“ тезиса, согласно которому восприятие совершается лишь в голове, оказывается не очень опасным, поскольку он тотчас перекрывается другим, по которому голова и весь материальный мир объявляются состоящими из восприятий.
Эта операция, совершаемая над ощущениями и восприятиями, предваряется у Рассела еще другой, посредством которой он все несводимое к ощущению (в частности, желания, чувства, инстинкты, навыки), солидаризируясь с крайним бихевиоризмом, непосредственно сводит к внешнему поведению.
В связи с такой проекцией духовного в сферу опыта и здесь делается попытка отвергнуть особую связь психических явлений с мозгом.
Однако в этих тезисах гораздо больше истины, чем этот кажется критикам концепции Рассела.
Достаточно с восприятием как процесса (perception) связать одну „перекладину“ креста, а с восприятием как образование (percept) -другое, мы сразу же устанавливаем взаимозависимость и взаимосвязанность этих процессов, что, с одной стороны, „мои восприятия в моей голове“, с другой - „моя голова состоит из моих восприятий“.
Жаль, что эта концепция рассматривается философами и психологами только в историческом плане, считающими подобный монизм „якобы нейтральным“.
Рассмотрим еще одну разновидность монизма — который известен как спиритуалистический монизм, в рамках которого мозг - это не орган мышления, а лишь инструмент, посредством которого мышление переходит в действие. Так, мозг (по Бергсону), это аппарат, посредством которого мысль управляет движением и воплощается в материальном мире (Бергсон пытается доказать это положение, отвечающее его исходным позициям, интерпретацией ряда патологических фактов нарушения деятельности мозга - апраксии и т. д.).
Утверждается, что мысль связана с мозгом; наличие этой связи и порождает, согласно Бергсону, иллюзию правильности материалистического положения, что мозг - орган мышления; но связь эта имеет, по Бергсону, совсем другой характер, отвечающий не материалистическому, а спиритуалистическому взгляду па вещи.
Материалисты воспринимают такой монизм как объект критики и нападок на несовместимые с материализмом взгляды? А насколько несовместимы вгляды на материализм их противников?
Борьба материализма и идеализма в решении проблемы духа и материи, души и тела, сознания и природы продолжается и по сей день. Появляются все новые и новые науки, так или иначе затрагивающие психологические проблемы духа и материи, например, парапсихология, и другие.
Все это говорит о том, что основной вопрос философии должен решаться не противопоставлением материи и духа, а в их гармоническом единстве.
2.ОБЪЕКТ И СУБЪЕКТ ПСИХОЛОГИИ
Считается, что марксистская философия неразрывно связана с наукой, т. е. с исследованием конкретных явлений; ее положения - это итоговое философское обобщение результатов научных исследований. Но научные парадигмы изменяются. Сегодня на повестке дня стоит новая единственно научная парадигма, характеризующая единство физики материи и духа. А это значит, что марксистская философия, если она претендует на научность, должна органически вписать в себя физику материи и физику духа. Многомерность новых подходов в философии не отрицает материализм, а дополняет его. Материализм в новой философии — это только одно ее измерение. Философия материализма -это только одна перекладина креста. Другой перекладиной креста является философия духа.
Материя и Дух -это два противоположных полюса единой философской монады.
Поэтому и в психологии Материю следует рассматривать как объект психологии, а Дух -как ее субъект.
Психические явления, как и любые другие, связаны со всеми явлениями жизни, со всеми сторонами и свойствами как материального, так и духовного мира человека. Поэтому они не могут не отражать свойства как материального, так и духовного мира. В этих различных ипостасях они выступают в разном качестве: то как рефлекторная высшая нервная деятельность, то как идеальное, в противоположность материальному, или как субъективное в противоположность объективному.
Поэтому психология, в силу двойственности природы ее компонентов (материальное и духовное) не может не отражать в себе эти противоположные качества. При этом материальное может рассматриваться как объект психологии, а духовное, как субъект. Объект и субъект психологии — суть ее монада, позволяющая рассматривать материальное и духовное в их единстве (материя + дух).
Таков отправной пункт новой парадигмы единства физики материи и духа, позволяющей преодолеть дуализм „точки зрения“ психологии, противопоставляющей объективные (материальные) и субъективные (духовные) стороны психической деятельности.
3. МАТЕРИЯ. ДУХ. ДУША
Психические явления выступают прежде всего в связи с мозгом. Они связаны с мозгом по самому своему происхождению. Психические явления возникают и существуют лишь как функция или деятельность мозга. ОНИ ПРОЯВЛЯЮТСЯ В ФУНКЦИЯХ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ МОЗГА. Но это не значит, что они ВСЕГДА являются первичными.
Задача исследования природы психических явлений, по крайней мере одна из существенных задач такого исследования, заключается в том, чтобы изучать связь психических явлений с мозгом. Мозг является инструментом, в котором происходит прием и анализ информации от внешних раздражителей. Мозг является и конечным звеном психических явлений, выдавая управляющие воздействия на органы тела человека. Поэтому мозг не является духовным звеном.
Концепция Единства физики Материи и физики Духа позволяет утверждать, что психическая деятельность, это сфера компетенции не только мозга. Это сфера компетенции и души, и тела (рис. 1).
рис. 1
Из рисунка видно, что психические явления могут рассматриваться и как объект (материя), и как субъект (дух).
Но применительно к человеку понятие материя следует отождествлять с понятием „Объект“, содержанием которого является „личность“.
В этом случае можно говорить, что когда взаимоотношения личности и души являются сгармонизироваными, то такого человека мы называем душевным. Если же сгармонизиованными будут все три компоненты человека. то такого человека следует называть духовным
Материализованное психическое явление проявляется как сознательное, дематериализованное- как подсознательное (бессознательное). Таким образом, психические явления характеризуют единство сознания и подсознания.
Психическая деятельность есть процесс, характеризующий сущность психических явлений (материализация, дематериализация) и раскрывающий отношения психических явлений к окружающему и внутреннему миру человека. Здесь материалистический и духовный аспекты тесно взаимосвязаны друг с другом.
Материальный аспект психической деятельности отражается мозгом человека как ее исток. так и как результат (сток). Структура и состав функций мозга определяется информационной матрицей души, которые собственно и реализует дух.
Таким образом, психические взаимоотношения материи и духа можно определить, с позиций физики материи как корпускулярно-волновой дуализм, как единство психических явлений и психической деятельности (процесс).
Из рис. 1 можно понять, почему одни и те же психические явления могут рассматриваться как в аспекте материального, так и идеального (духовного).
Два вопроса - различные и даже как будто разнородные: один - гносеологический - о познавательном отношении психических явлений к объективной реальности, и другой - естественнонаучный - о связи психического с внутренним миром человека, - взаимосвязаны настолько, что, решив определенным образом один из них, нельзя уже решить иначе, чем соответственным, строго определенным образом, и другой.
Нельзя обособлять и противопоставлять одно другому - отношение психического к мозгу и его отношение к внешнему миру. Этого нельзя делать прежде всего потому, что психическая деятельность - это деятельность мозга, взаимодействующего с внешним миром, отвечающего на его воздействия.
Поэтому правильно понятая связь психического с мозгом - это вместе с тем и правильно понятая связь его с внешним и внутренним миром человека. И только правильно поняв эти связи, можно правильно понять роль и функции мозга.
Душа характеризует психологические особенности личности человека, осуществляющего психическую деятельность. Душа несет в себе информацию об объекте, так сказать в „чистом“ виде (Информация, О душе).
Взаимоотношения мозга, души и духа, в первом приближении, характеризуются следующим образом:
  • мозг-это исполнительный орган,
  • душа-это программа, определяющая баланс взаимоотношений между мозгом и духом,
  • дух- это управляющий, функциональный орган человека. При этом управление исполнительными органами осуществляется духом посредством мыслеформ. Это и есть та активная сила, порождающая психическую деятельность и психические явления, как ее результат.
Обобщая вышеизложенное, можно сказать, что
  • тело человека — машина,
  • мысль -сила, материализующая дух
  • дух-управляющая оболочка.
Таким образом, в психической деятельности человека неизменно должны присутствовать и объективное и субъективные начала. Корпускулярно-волновой дуализм материи и духа — вот главные компоненты психической деятельности.
Мозг - только орган психической деятельности, человек — объект управления (машина), а дух- управляющий субъект.
Все явления в мире взаимосвязаны. Всякое действие есть взаимодействие, всякое изменение одного явления отражается на -всех остальных и само представляет собой ответ на изменение других явлений, воздействующих на него. Всякое внешнее воздействие преломляется через внутренние свойства того тела, явления, которое ему подвергается. Всякое взаимодействие есть в этом смысле отражение одних явлений другими.
В этом выражается фундаментальное свойство бытия. Но бытие напрямую связано с сознанием, а это уже духовный компонент человека. Как бытие неотделимо от сознания, так и объект и субъект психической деятельности являются неотделимыми друг от друга.
Из вышеизложенного получается, что Дух первичен, а материя вторична? Что такой вывод. наконец, с позиций мологии решает проблему первичности Духа ?
УВЫ, НЕТ. Между материей и духом существуют более гармоничные и естественные отношения. Так, на странице „Эгрегоры Разума“, обосновывается принципы, в соответствии с которыми НЕРАЗУМНОЕ (МАТЕРИЯ) может порождать РАЗУМНОЕ (ДУХ).
В неживой природе отражение выступает в виде ответной внешней реакции (физической, химической) тела, подвергающегося воздействию.
В неорганической природе внешние ответные реакции совпадают с изменением внутреннего состояния тел, испытывающих внешнее воздействие. Механическая, физическая реакция исчерпывает себя с каждым актом реакции.
Химическая реакция изменяет состав реагирующего тела и возобновляется лишь тогда, когда прибавляется новое количество его.
В живой природе появляется новая специфическая форма отражения - раздражимость, представляющая собой вид реактивности. Раздражимость - это способность отвечать на внешнее воздействие состоянием внутреннего возбуждения. В силу этого эффект всякого внешнего воздействия на живой организм зависит не только от постоянной природы тела, которое ему подвергается, но и от его изменяющегося внутреннего состояния.
Таким образом, на материальном уровне мы не встречаем „мыслительных“ механизмов. Поэтому стремление материалистов найти то, чего нет, поистине утопичны. Мышление отражает в себе единство физики материи и физики духа. Подобно тому, как разные органы имеют разные функции, так и процессы мышления отражают единство материального и духовного.
И если материалистическая наука сегодня достаточно хорошо изучила физиологические аспекты психологии, то она имеет пока еще недостаточное представление о духовных аспектах психологии.
4. ФИЗИКА СОЗНАНИЯ
4.1. СОЗНАНИЕ. ПОДСОЗНАНИЕ
„Разумная субстанция - не просто еще одна среди многих и многих других сущностей, но единственная основа и исток всех видимых и невидимых миров“.
Платон.
В БСЭ дается следующее определение сознания.
Сознание, одно из основных понятий философии, социологии и психологии, обозначающее способность идеального воспроизведения действительности, а также специфические механизмы и формы такого воспроизведения на разных его уровнях. Сознание выступает в двух формах: индивидуальной (личной) и общественной. В силу сложности феномена сознания каждая из комплекса изучающих его наук вносит определённую специфику в самый подход к определению сознания.
В философии при материалистическом решении ее основного вопроса (см. Основной вопрос философии)
сознание рассматривается как свойство высокоорганизованной материи, заключающееся в психическом отражении действительность, как осознанное бытие, субъективный образ объективного мира, как субъективная реальность в противоположность объективной, как идеальное в противоположность материальному и в единстве с ним; в более узком смысле под сознанием имеют в виду высшую форму психического отражения, свойственную общественно развитому человеку, идеальную сторону целеполагающей трудовой деятельности.
При социологическом подходе сознание рассматривается прежде всего как духовная жизнь общества в совокупности всех её форм.
В психологии сознание трактуется как психическая деятельность, которая обеспечивает: обобщённое и целенаправленное отражение внешнего мира; выделение человеком себя из окружающей среды и противопоставление себя ей как субъекта объекту; целеполагающую деятельность, т. е. предварительное мысленное построение действий и предусмотрение их последствий; контроль и управление поведением личности, её способность отдавать себе отчёт в том, что происходит как в окружающем, так и в своём собственном духовном мире. Поскольку предмет сознания - не только внешний мир, но и сам субъект - носитель сознания, постольку одним из существенных моментов сознания является самосознание.
История взглядов на сознание. На ранних ступенях развития философии не было строгого расчленения идеального и материального. Так, например, логос у Гераклита понимается одновременно и как огонь, и как смысл вещей; ценность человеческого разума определяется степенью его близости к логосу — общему миропорядку вещей. Вплоть до Платона греческая мысль не знала понятия идеального в собственном смысле. Душа рассматривалась то как воздух, то как огонь, то как движение тончайших атомов. Платон впервые выделяет понятие идеального как некоей противоположности чувственно-предметному, материальному. Как для всего космоса „ум“ (нус) является перводвигателем, источником гармонии, силой, способной адекватно мыслить самоё себя, так и в каждой индивидуальной душе человека ум созерцает самого себя и вместе с тем является активным началом, регулирующим поведение.
Если в античности разум космичен и предстаёт как обобщение действительного мира, как синоним универсальной закономерности, то в средние века сознание трактуется как над-мировое начало (бог), которое существует до природы и творит её из ничего. При этом разум толкуется как атрибут бога, а за человеком оставляется лишь крохотная „искорка“ всепроникающего пламени божественного разума. Вместе с тем в недрах христианства возникает идея спонтанной активности души, причём в понятие души включалось и сознание.
На разработку проблемы сознание в философии нового времени наибольшее влияние оказал Р. Декарт, который, выдвигая на первый план момент самосознания, рассматривал С. как непространственную субстанцию, открытую лишь для созерцающего её субъекта. Б. Спиноза в своём материалистическом учении рассматривал сознание как один из атрибутов субстанции (природы) наряду с протяжением. Французские материалисты 18 в. трактовали сознание как функцию мозга и отражение действительности. Вместе с тем домарксистские материалисты не смогли раскрыть общественную природу и активный характер человеческого сознания. Представители нем. классического идеализма подвергли глубокому анализу проблему творческой активности сознания, Г. Гегель вплотную подошёл к проблеме социально-исторической природы сознания и утвердил принцип историзма в понимании сознания Гегель исходил из того, что сознание личности (субъективный дух), будучи необходимо связано с объектом, определяется историческими формами общественной жизни; однако последние идеалистически толковались им как воплощение объективного духа.
Марксизм рассматривает сознание как функцию мозга, как отражение объективного мира, необходимую сторону практической, материальной деятельности человека. Согласно диалектическому материализму, сознание возникает, функционирует и развивается из реального взаимодействия человека с миром, на основе его чувственно-предметной деятельности, общественно-исторической практики. Отражая в своём содержании объективный мир, сознание детерминируется природной и общественной действительностью. Предметы, их свойства и отношения существуют в нём в форме образов - идеально; идеальное выступает как продукт деятельности мозга, как субъективный образ объективного мира.
Активность сознания. Сознание и деятельность. Отвергая идеалистическую трактовку активности сознания как имманентной, идущей из глубины духа, марксизм вместе с тем вскрывает и несостоятельность концепции метафизического материализма, согласно которой сознание есть пассивное созерцание мира. Диалектический материализм объясняет активность сознания, исходя из его детерминации объективной действительностью: объективный мир, воздействуя на человека, отражается в его сознании, превращается в идеальное; в свою очередь, сознание (идеальное) через материальную деятельность человека претворяется в действительность, в реальное.
Активность сознания направлена прежде всего на познание. Она проявляется в избирательности и целенаправленности восприятия, в абстрагирующей деятельности мысли, в актах фантазии, продуктивного воображения, связанного с созданием новых идей и идеалов, в управлении практической деятельностью.
Исходным пунктом отношения человека к реальному миру является целеполагающая деятельность. Именно в обеспечении целеполагающей творческой деятельности, направленной на преобразование мира и подчинение его интересам человека, общества, состоит основной жизненный смысл и историческую необходимость возникновения и развития сознание, которое даёт человеку возможность правильно отражать существующее, предвидеть будущее и на этой основе посредством практической деятельности творить мир: „Сознание человека не только отражает объективный мир, но и творит его… Мир не удовлетворяет человека, и человек своим действием решает изменить его“ (Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 29, с. 194, 195).
Говоря о сознании, как активной силе, необходимо сразу отметить, что сознание бывает не только активным. Оно бывает и реактивным. Такое сознание и есть подсознание. В совокупности монада „сознание-подсознание“ формирует самосогласованное биополе разума, имеющего, по сути электромагнитную природу.
рис. 2
Насколько гармоничными будут взаимоотношения между сознанием и подсознанием, настолько и будет совершенен Раз-ум (Единый -ум) человека.
В противном случае реактивное сознание будет зомбировать ум, трансформируя раз-ум в моно-ум, подвластный только подсознанию.
В связи с вышеизложенным, на мой вгляд, необходимо пересмотреть определение понятие рассудок и разум. В философии, в рамках рационального познания, даются следующие определения рассудка и разума.
Рассудок оперирует понятиями в пределах сложившихся знаний и чувственного опыта в строгом соответствии с установленными правилами. Рассудку присуща жесткая определенность, строгость утверждений, тенденция к упрощению, формализации, схематизму. Рассудок приводит знания в систему и способствует приспособлению человека к стандартным условиям, в особенности при решении утилитарных задач. Ему свойственны негибкость, неспособность выйти за рамки четко определенной задачи.
Разум производит знания более глубокого и обобщенного характера. Он схватывает объект в единстве противоположностей, ему свойственна гибкость, он обеспечивает получение нестандартных, творческих решений. Разум-способен анализировать не только данные чувственного опыта, но и критически оценивать собственные решения. Отличительной особенностью разума является выход за пределы, ограниченные познавательной задачей, внеутилитарность и новизна результатов. Разум дополняется рассудком, который выполняет нетворческую работу мышления.
Взаимоотношения между рассудком и разумом определены на странице .
На странице „Об инстинктах“ приводится обоснование следующих взаимоотношений между рассудком и разумом и отражающих эволюцию рефлексов и инстинктов, безотносительно к видам живых организмов.
Рис. 3
УРОВЕНЬ АКТИВНОГО СОЗНАНИЯ
1. Подсознание (низшее);
2. Безусловные рефлексы и инстинкты;
3. Условные рефлексы и инстинкты;
4. Рассудок (физиологическое, сознательное);
УРОВЕНЬ РЕАКТИВНОГО СОЗНАНИЯ
5. Рассудочные безусловные рефлексы;
6. Рассудочные условные рефлексы;
7. Рассудочное поведение (сознательное);
8. Подсознание (высшее).
9. Великий Предел Сознания (Сознание Души).
Из этого рисунка видна эволюционная взаимосвязь между рассудком и разумом. Эта взаимосвязь показана как закон, а не как эволюционные „измышления“, пусть даже великих ученых и философов прошлого.
Представление о структуре сознания в ведической философии наиболее ярко отражается в „Бхагават-Гите“ (423 глава), одного из главных произведений ведической философии:
„Живые чувства выше мертвой материи, ум выше чувств,
разум выше ума, а она (душа) еще выше, чем разум“.
Вершина 4 (рис. 3) отражает физиологический ум, вершина 7, зеркально симметричная вершине 4, отражает ум подсознательный.
Раз-ум отражает единство ума сознательного и подсознательного (вершина 8). Он отражает уже гармонию взаимоотношений ума сознательного и подсознательного. И. наконец, вершина 9 отражает Высшее Сознание (Души, Духа).
Таким образом, рассудок отражает функции сознания, как функцию логического рационального познания. ЭТО ВЫСШИЙ УРОВЕНЬ ФИЗИОЛОГИЧЕСКОГО (АКТИВНОГО) СОЗНАНИЯ. Но вот дальнейшая эволюция приводит к тому, что в процессе „сжатия“ рассудочных знаний настоящего, в формы рассудочных безусловных и условных рефлексов и инстинктов, эти формы увеличивают значения вектора реактивного сознания. И вместо Единого-ума возникает его искаженный фантом, в результате которого человек оказывается зомбированный собственным подсознанием. ВЕРШИНА 7 ОТРАЖАЕТ ВЫСШИЙ УРОВЕНЬ РЕАКТИВНОГО СОЗНАНИЯ (ПОДСОЗНАНИЯ).
Таким образом, монада Раз-ума (вершины 1−8) отражает единство Сознания (ВЕЛИКОГО ПРЕДЕЛА вершин 1−4) и Подсознания (ВЕЛИКИЙ ПРЕДЕЛ вершин 5−8). Из рисунка видно, что собственно „рассудок“ и собственно „разум“ отражают противоположные свойства. Именно эти свойства „кривого зеркала“ лежат в основе краха всех „псевдонаучных“ и „ноосферных“ проектов. Помните: „Хотели как лучше, а получается как всегда?
Это свидетельствует о том, что современный раз-ум человека серьезно, если не смертельно, болен.
Эта болезнь в полной мере проявляется и в общественном сознании, по образу и подобию внутренних миров индивидуумов. Эта болезнь проявляется и в науке.
Изумительный „БЛЕСК“ академических стиля и формы изложения новых знаний и НИЩЕТА содержания многих диссертаций на соискание ученых степеней, когда о содержании забывают сразу же после защиты, может свидетельствовать о том, что и современная наука развивается преимущественно по закону „кривого зеркала“.
А разве не ярким примером „кривого зеркала“ служит Решение РАН о создании специального комитета по борьбе со лженаукой. Но может быть не стоит „на зеркало пенять“, не стоит проводить административные ре-ФОРМЫ, которые как в зеркале отражают инквизиторские ФОРМЫ борьбы с инакомыслием в прошлом, а обратить свой взор на процессы собственной эволюции, которые все более и более отражают не сознательные, а чисто подсознательные тенденции развития, развитие, так сказать по инерции, воспроизводя на каждом шаге, по образу и подобию „, научную карму“, несущую в себе измышления ВЕЛИКИХ УМОВ Прошлого.
Я прекрасно понимаю, что болезнь зашла слишком далеко и „официальные“ ученые, пораженные таким недугом, отвергнут излагаемые на сайте подходы, ибо нередко излагаемые идеи и гипотезы отличаются от „официальных“ как по форме (материя), так и по духу (содержание). Конечно, я очень нуждаюсь в помощи ученых, ибо она нужна не для меня лично. Она нужна для того, чтобы тип мышления людей „бытие определяет сознание“ сменился типом „сознание определяет бытие“. Но, видимо, этого еще долго происходить не будет.
Но, как говорится, на больных не обижаются, а потому, мне придется еще долго последовательно вникать во все новые и новые сферы науки. И когда-нибудь, наконец, наступит осознание ЕДИНЫХ ЗНАНИЙ, заложенных в милогии, и которые сегодня еще многими могут восприниматься как СПАМ, то мне просто будет искренне жаль ученых, „гордыня Величия собственного Подсознания“ которых оказалась ниже нижнего предела разумности. А ведь даже библия определяет гордыню как самый большой грех. Сумеет ли человечество очиститься от этого греха? И могут ли эту болезнь преодолеть психологи, специалисты в сфере высших психологических процессов, отражающих единство физики материи и физики духа? Я в этом далеко не уверен, ибо чем дальше человек прошел по дороге „совершенствования“ собственного подсознания, тем более непреодолимыми могут оказаться препятствия на пути излечения болезни.
Выше мы определили Сознание, как 4-ю вершину тетраэдра (вершины 1−4, рис. 2) как высший уровень СОЗНАНИЯ АКТИВНОГО, а вершину 7 как высшую форму СОЗНАНИЯ РЕАКТИВНОГО (ПОДСОЗНАНИЯ). Рассмотрим теперь существующие представления о происхождении сознания (БСЭ.
»Происхождение сознания и его биологической предпосылки. Формированию сознания человека предшествовал длительный период «умственного» развития животных. В истолковании этого развития диалектический материализм исходит из того, что психическое отражение появляется лишь на высоком уровне организации материи и связано с образованием нервной системы. Психическая деятельность животных полностью обусловлена биологическими закономерностями и служит приспособлению к внешней среде, тогда как сознание человека направлено на преобразование мира. В отличие от животного, человек выделяет своё отношение к миру и сам мир как объективную реальность.

Становление человека связано с переходом от присвоения готовых предметов к труду (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 3, с. 19, прим.). В процессе труда происходило разложение инстинктивной основы психики животных и формирование механизмов сознательной деятельности. Зарождаясь и развиваясь в труде, сознание в нём прежде всего и воплощается, создавая мир очеловеченной природы, культуры. Сознание могло возникнуть лишь как функция сложноорганизованного мозга, который формировался по мере усложнения структуры чувственно-предметной деятельности и социальных отношений, а также связанных с этим форм знаковой коммуникации (см. Ф. Энгельс, там же, т. 20, с. 490).

С помощью орудий человек вовлекал предметы в искусственные формы взаимодействия. Применение орудий и системы речевых знаков в виде жестов и звуков, т. е. переход к опосредствованной не только практической, но и символической деятельности, в условиях первобытного человеческого стада, а затем и родового общества видоизменил всю структуру человеческой активности. Логика чувственнопредметной деятельности и воспроизводившая её система жестов в актах коммуникации, диктуемых необходимостью совместного труда, превращалась во внутренний план мыслительной деятельности. Орудием этой внутренней деятельности выступила система знаков - язык. Благодаря языку сознание формируется и развивается как духовный продукт жизни общества, осуществляется преемственность человеческой деятельности и общения.

Посмотрите, сколько умных и красивых слов сказано о процессах происхождения сознания.

оказывается, что физиологическое сознание животных не отражает в себе объективную реальность, что это свойство только человеческого сознания. Это и есть одно из главных измышлений современной психологии. Чудес не бывает, даже в психологии. Рис. 2 и страница «Об инстинктах» убедительно об этом свидетельствуют. Эволюция сознания и подсознания самым тесным образом взаимосвязаны между собой и каждый уровень измерения формируется «по образу и подобию», используя инвариантные преобразования. Подобно тому, как из обезьяны. ставшей на путь самосовершенствоания произошел человек, также человек, не идущей по пути духовного совершенствования получается уродливая обезьяна, БЛЕСК внешнего вида которой не скрывает НИЩЕТУ ее внутреннего мира. Я полагаю, что не надо долго объяснять законы инвариантных взаимоотношений между сознанием и подсознанием, ибо они известны всем, а не только психологам.

«Социальная сущность сознания. Личное и общественное сознание. Идеализм исходит из того, что сознание развивается имманентно, спонтанно и может быть понято исключительно из самого себя. В противоположность этому марксизм исходит из того, что невозможно анализировать сознание изолированно от др. явлений общественной жизни. Сознание… с самого начала есть общественный продукт и остаётся им, пока вообще существуют люди“ (Маркс К. и Энгельс Ф., там же, т. 3, с. 29).

Мозг человека заключает в себе выработанные всей мировой историей человечества потенции, передающиеся по наследству „задатки“, которые реализуются в условиях обучения, воспитания и всей совокупности социальных воздействий. Мозг становится органом человеческого ознания только тогда, когда человек вовлекается в общественную жизнь, усваивает исторически выработанные формы культуры.

Сознание объективируется в системе материальной и духовной культуры, в формах общественного сознания. Общественное Сознание развивается через сознание отдельных людей, будучи лишь относительно независимым от последнего: нерасшифрованные письмена сами по себе ещё не заключают в себе мыслительного содержания, только в отношении к отдельным людям книжные богатства библиотек мира, памятники искусства и т. п. имеют смысл духовного богатства. Общественное сознание — это отражение общественное бытия, выраженное в языке, в науке и философии, в произведениях искусства, в политической и правовой идеологии, в нравственности, в религии и мифах, в народной мудрости, в социальных нормах и воззрениях классов, социальных групп, человечества в целом. Общественное сознание обладает сложной структурой и различными уровнями, начиная от обыденного, массового сознания и кончая высшими формами теоретического мышления. В состав общественного сознания входят различные его формы: наука, философия, искусство, нравственность, религия, политика, право. Отражая общественное бытие, общественное сознание обладает относительной самостоятельностью и оказывает обратное воздействие на общественное бытие.

Когда имеют в виду общественное сознание, то отвлекаются от всего индивидуального, личного и берут взгляды, идеи, характерные для данного общества в целом или для определённой социальной группы. Подобно тому как общество не есть „сумма“ составляющих его людей, так и общественное сознание не есть „сумма“ сознаний отдельных личностей, а качественно особая духовная система, которая живёт своей относительно самостоятельной жизнью. Между личным и общественным сознанием происходит постоянное взаимодействие. Исторически выработанные обществом нормы сознания становятся личными убеждениями индивида, источником нравственных предписаний, эстетических чувств и представлений. В свою очередь, личные идеи и убеждения приобретают характер общественной ценности, значение социальной силы, когда они входят в состав общественного сознания, приобретают характер нормы поведения».

Подобные определения позволяют, вольно, или невольно, придти к пониманию того, что «истинные» марксисты придерживаются концепции- духовных измерений нет, сознание -это «продукт высокоорганизованной материи -мозга, а на естественный вопрос, что это за „идеальное в противоположность материальному“ и где оно находится, ортодоксальные марксисты только туманно объясняют что-то об идеальных подходах. Получается, что сознание вроде бы и существует, и не существует одновременно. Это похоже на измышления, ибо подобные подходы начисто отвергают эволюционность происхождения сознания и подсознания.
Поэтому приведенные выше определения сознания, несмотря на их фундаментальность, страдают теми же самыми недостатками, что и многие (большинство) теорий. Закладывая в основе те, или иные недоказуемые гипотезы, облекая их в туманную форму, строят затем ту или иную систему взглядов, теории, концепции. Ну в самом деле, как можно определять сознание через осознанное бытие? А вот определение подсознания в БСЭ вообще не существует, хотя и упоминается (без определения). Или я ошибся?
Чтобы понять, что такое „осознанное“, надо понять вначале, что такое „осознание“.
Сегодня уже существует, на мой взгляд, объективное определение, которое приводит Бондаренко Ю.Г. в своей монографии „Всеобщие законы мироздания (Глоссарий, [30]):
Осознание — есть осознание себя через другие объекты через отражение с фиксацией симметрии в виде событийной памяти или истории. Осознанием вводится обратная, отрицательная связь, энергетически закрепляемая в памяти“.
Таким образом, в широком смысле, осознание есть процесс связывания дискретных представлений о том или ином объекте (явлении,.) внешнего мира, в единую замкнутую цепочку, в результате чего образуется единое целостное, непрерывное отображение во времени (прошлого, настоящего и будущего).
Совокупность дискретных представлений будет характеризовать структуру осознанного бытия, а непрерывное отображение во времени будет характеризовать целостную функцию структуры. Таким образом, мы может говорить, что осознанное бытие характеризуется корпускулярно-волновым дуализмом (единство структуры и функции).
Но разве человек научился осознавать свое бытие и в прошлом, и в настоящем, и будущем, одновременно? Поэтому Бытие человека может считаться только представлением об осознанном бытие. Это совокупность дискретных представлений человека только о настоящем. И потому определение осознанного бытия в БСЭ является не полным. Если же совокупность дискретных представлений о бытие (неосознанное бытие) трансформируется в некоторое единое целое, т. е. с формированием замкнутого цикла, то, следовательно, мы можем вести речь и о непрерывном представлении отображения настоящего, т. е. об осознанном бытие (в узком смысле).
Всякий раз, когда мы встречаемся с фактами, которые не находят научного объяснения и которые ставят под сомнение удобную систему взглядов на порядок в природе, чаще всего эти факты просто игнорируются, или отвергаются явно.
Существующий уровень мышления, включающий в себя определенный багаж научных знаний, отвергает как примитивное все, что было ранее. Такое отторжение является результатом исторической борьбы различных научных концепций, соответствующих тому или иному периода развития человечества.
Новые же знания, соответствующие более высокому уровню мышления просто отвергаются как не соответствующие данным науки.
Обладатели мистических знаний, разделяющие точку зрения Платона, выглядели куда большими материалистами, чем традиционные ученые. В концепции Платона утверждается: идеальное и материальное - разные уровни одного и того  же бытия, одной и той же универсальной субстанции.
Идеальное - это сущностный, смысловой инвариант материального; материальное - это реализация, воплощение идеального. Инвариант - величина, остающаяся неизменяемой при тех или иных преобразованиях .
Приверженцы такого подхода всегда утверждали, что кроме физического тела у человека есть еще и другие - невидимые, но вполне материальные тела. И что сотканы они из материи, куда более тонкой и значимой, чем материя плотного вещества. Их ткань отличается более высокой частотой вибраций и потому не воспринимается зрением - она как бы прозрачна для глаза (как спицы у быстро вращающегося колеса). Эти тонкие тела, как утверждает эзотерика, и есть вместилище наших чувств, желаний и мыслей. А сами чувства и мысли - тонкоэнергетические образования, которые излучаются этими невидимыми телами.
Академик РАН Б. В. Раушенбах высказывает следующее утверждение:
„У каждой эпохи свое понимание мира. Конец прошлого века и начало нынешнего было временем утверждения материализма. Череда великих открытий физиков обнадеживала: все казалось объяснимым. Но к концу нашего века стала очевидной несостоятельность „самонадеятельного“ материализма. Не странно ли, что к этой мысли едва ли не первыми пришли представители точного знания? Напротив, некоторые физики, углубляясь в мир элементарных частиц и пытаясь аналитическими методами познать Вселенную, почувствовали невозможность объяснения его только с точки зрения материализма. Возникла необходимость допустить существование еще чего-то, кроме материи. Так часть ученых пришла к антропному принципу в космогонии.
Гармония мира вступает в противоречие с представлениями о случайности его возникновения. Ничто не случайно! И больше того: мир устроен так, что в нем как бы заложена неизбежность возникновения жизни. Малейшее отклонение мировых констант, хотя бы на долю процента — и жизнь была бы невозможна. А как объяснить информацию? Ген — носитель наследственной информации — материален, но сама она не объяснима с материалистической позиции. А что важнее — информация или ее носитель? Следовательно, не так уж несомненно, что материя первична, а дух вторичен. Говорят, что эти новые течения — „вежливая форма религиозности“ в нашем материалистическом обществе. Я не связывал бы их с религией. В мире объективно существует то, что не материально. Для одних это — Бог. Для других нечто иное. Нормальный человек, на мой взгляд, должен быть дуалистом. Хуже всего односторонность. И когда выходишь за рамки своей рациональной науки — изменяется и понимание мира“.
В конце прошлого столетия наука доказала достоверность психофеноменов, что недвусмысленно свидетельствует о субстанциональной природе сознания. Доктор физико-математических наук А. В. Московский в докладе на Международной конференции „Биоэкстрасенсорика и научные основы культуры здоровья на рубеже веков“ в 1996 году в Москве отмечает:
„Сегодня „реальность идеального“ уже не предмет философской дискуссии, а факт, установленный столь же твердо, как вращение Земли вокруг Солнца. Но из этого, в частности, следует, что всякий будущий „Великий Синтез“, то есть объединение в единой теории всех известных видов взаимодействий, окажется заведомо ущербным, если сознание окажется за его рамками“ [87. С. 14].
Так в науке конца XX века появилось представление о том, что жизнь и сознание составляют своего рода онтологический (сущностный) центр Вселенной!
И сегодня учеными уже убедительно доказано, что под воздействием мысли, эмоций и воли человека, которые являются проявлением сознания, изменяются ДНК, структура и химический состав жидкостей, программируется поведение животных, меняют показания физические приборы [20. С. 9].
„Таким образом, вся среда обитания - как материальная, так и нематериальная - по-своему формирует каждого из нас, - говорит доктор технических наук, академик РАЕН Н. Мельников. — Мы достаточно много знаем о влиянии на организм человека пищи, воды, воздуха, но недооцениваем значение так называемой „тонкой энергии“, которую на Руси издавна называли Святым Духом“ [14. С. 20].
Поскольку мысль является одним из феноменов сознания, науке пришлось еще раз убедительно заявить, что сознание - не призрак, не абстракция, а важнейшая физическая реальность.
Сегодня ученые все чаще говорят о материальности сознания. Выдвигаются гипотезы и о том, что наше сознание — не только продукт деятельности мозга, но одновременно и программирующая мозг „тонкая структура“, связанная с Единым Сознанием Вселенной. А мозг — лишь биокомпьютер, выполняющий некую „высшую“ программу.
Несмотря на некоторые различия в определении сознания, все ученые пришли к единой точке зрения, которую сформулировал лауреат Государственной премии доктор технических наук, профессор Полонников:
„Сознание - универсальное явление, существующее повсюду: и в самых маленьких, и в самых крупных объектах Вселенной“.
А следовательно, все объекты Вселенной демонстрируют тот или иной уровень развития сознания, т. е. каждый объект Вселенной, независимо от его природы и масштабного подобия, может иметь все 9 уровней сознания, о которых велась речь выше. Даже самая маленькая элементарная частица может быть Творцом собственной вселенной. И физики могут это легко осознать, задав себе элементарно простой вопрос:„Почему число частиц в каждом семействе частиц ограничено, а число частиц, открываемых физиками все время растет?
Сегодня ученые фактически подошли к признанию того, что сознание может существовать вне тела. Осталось сделать один шаг до признания Бога. И этот шаг уже сделан. Все чаще говорят о существовании некоего глобального информационного поля Космоса, которое несет в себе план и программу эволюции всего сущего во Вселенной. Но ведь любой план или программа предполагают замысел и создателя.
Сегодня все больше и больше ученых пытаются понять законы, управляющие миром, сформулировать свое понятие о Боге.
Академик Ф. Я. Шипунов говорит:
„Существует наука, которая называется квантовой механикой, исследующая частицу как физическую структуру и, одновременно, как волну или энергию. За пределами элементарных частиц: нейтронов, позитронов и других - материального мира уже не существует, остается лишь их волновая составляющая. Получается, что Вселенная состоит из некой субстанции, которую нельзя назвать материальной. Это духовная субстанция, имеющая волновую природу. Именно она и строит весь физический мир. Исследования показали, что есть такие волны, которые могут мгновенно распространяться в любую точку Вселенной. Благодаря этому любое произнесенное слово или произошедшее событие запечатлеваются в каждой точке Вселенной навсегда. Поэтому есть Высшая Сила, которая видит весь мир мгновенно и моментально благодаря таким волновым функциям“.
Наука уже математически доказала, что за пределами физического мира существует еще более сложно организованный - волновой мир.
В подтверждение теории учеными были разработаны жидкокристаллические датчики, которые фиксируют волновые функции. Каждая такая функция - это носитель сущности, которая организована куда более сложно, чем физический мир, и потому управляет нашим миром. Интересно, что приборами можно зафиксировать как „положительные“, так и „отрицательные“ волновые сущности — электронные „матрицы“. Это говорит о том, что существует и антимир.
Обобщая вышеизложенное, можно сказать,
Говоря о сознании, нельзя не говорить о подсознании. Сознание и подсознание характеризуются единством. Это два полюса единой монады сознания.
Сознание может быть проявленным и не проявленным.
Проявленное сознание -это собственно сознание. Не проявленное сознание-это подсознание.
Более того, сознание и подсознание могут быть как материальными, так и духовными.
Следовательно, мы снова приходим к понятию „крест сознания“ (рис. 2).
рис. 4
Геометрическая фигура креста таит в себе еще не одну многовековую тайну. Крест - это изобретение не христианства и даже не античности. Его происхождение вообще невозможно соотнести с каким-либо одним историческим периодом или народом. Крест вездесущ и вечен.
Так, группа исследователей из лаборатории „Наномир“ при Баумановском техническом университете, которая работает над проблемой извлечения энергии из вакуума, совершила прорыв. „Как сделать это, подсказало посещение одной из православных церквей под Трубчевском, - рассказывают они. - Мы обратили внимание, что крест этой церкви состоял из вертикальной, двух горизонтальных и двух косых перекладин. С библейской точки зрения, крест - религиозный символ. С технической же, он нам представляется своеобразным электродвигателем, если подать на него переменный электрический ток“.
Таким образом, сознание и подсознание материального и духовного оказываются связанными в единый крест сознания всего сущего. Поистине, животворящий крест сознания.

4.2. КВАНТОВАЯ КОНЦЕПЦИЯ СОЗНАНИЯ

Корифеи квантовой механики очень много сил и энергии отдали решению жизненно важного вопроса о сознании. Так, Бор писал:
„…Мы должны помнить, что природа нашего сознания осуществляет соотношение дополнительности во всех сферах познания: между анализом концепции и ее немедленным применением… в ассоциации физических и психических аспектов опыта - всюду мы имеем дело с особым соотношением дополнительности, которое не может быть понято при одностороннем использовании физических либо психических законов; …только отречение от этого подхода позволит нам постигнуть ту гармонию, которая воспринимается как свобода воли и анализируется в терминах причинности“.
Бора поддержал Гейзенберг:
„Еще одним аргументом… который время от времени приводится в пользу расширения квантовой механики, является существование человеческого сознания. Без сомнения, „сознания“ нет в физике и химии, и я не знаю, как его можно вывести из квантовой механики. И все же, любая наука, связанная с живыми системами, должна включать исследование феномена сознания, потому что оно является частью реальности“.
На это Бор ответил:
„Проблема заключается в следующем: как объединить часть реальности, относящуюся к сознанию, с той частью, где действуют физика и химия? Здесь мы имеем подлинный случай комплементарности…“
Для простоты укажем, что комплементарные структуры подходят друг к другу, как ключ к замку. Гейзенберг разделил такую точку зрения:
„Мы понимаем, что комплементарность имеет отношение не только к миру атомов; мы сталкиваемся с ней, когда думаем о принятии решения или делаем выбор между восприятием музыки и анализом ее структуры“.
Расширенную интерпретацию Гейзенберга поддержал их коллега Вольфганг Паули:
„С одной стороны, идея дополнительности в современной физике продемонстрировала нам, через новый вид синтеза, что противоречие в приме­нении старых конкурирующих концепций (таких, как час­тица и волна) является только кажущимся; с другой стороны, использование старых алхимических идей в психологии Юнга указывает на существование глубокой связи психологии и физики. Для нас единственно приемлемой точкой зрения представляется та, которая признает обе стороны реальности - качественную и количественную, физиче­скую и психическую; они сопоставимы друг с другом и мо­гут быть одновременно восприняты… Вероятно, физику и психику следует рассматривать как комплементарные аспекты одной и той же реальности“.
Об этом  же писал один из крупнейших философов мира Артур Шопенгауер:
„…Сознание без объекта вовсе не сознание… Хотя материализм воображает, что постулирует не более чем материю, например, атомы и ничего больше, на самом деле он неосознанно включает не только субъект, но также пространство, время и причинность, которые за­висят от того, как определен субъект… Интеллект и мате­рия взаимосвязаны, иными словами, одно существует только для другого, оба возникают и исчезают вместе, одно является лишь отражением другого. Фактически они представляют собой одну и ту же сущность, рассматриваемую с раз­ных точек зрения“.
Весомую точку в этом вопросе поставил Альберт Эйнштейн:
„Душа и тело не есть нечто различное, это только два пути восприятия одних и тех  же вещей. Аналогично: физика и психология - это только два различных направления попыток связать вместе наш опыт посредством систематического мышления“.
Таким образом, основа для разработки квантовой концепции сознания была заложена еще родоначальниками квантовой механики и крупнейшими философами XX века.

4.3. ЧАСТИЦЫ И ВОЛНЫ СОЗНАНИЯ

В западной науке очень долго доминировала корпускулярная концепция сознания. Предполагалось, что индивидуальное сознание четко локализовано в физическом пространстве и времени, точнее - в материальном теле человека, и в каждый данный момент оно взаимодействует лишь с частью окружающего нас мира или другими изолирован­ными сознаниями. В рамках этой корпускулярной парадигмы эффекты телепатии, ясновидения, дальновидения и т. п. воспринимались как аномальные и не имели объяснений.
Иначе обстоит дело, если допустить дуализм сознания. Ведь для „волнового“ сознания возможны интерференция, дифракция, отражение, дистанционное влияние и другие эффекты, которые с позиций корпускулярных представлений выглядят аномальными. В модели, которую разработали и экспериментально подтвердили ученые под руководством Р. Джана, априори принято, что наше сознание является двойственным! Если принять эту интерпретацию, то и в описании сознания необходимо использовать атрибуты волнового и корпускулярного поведения.
„Сознание, которое постигло как волны, так и частицы и нашло необходимым сочетать их в некоторой комплементарной форме для описания многих физических явлений, может найти комплементарность полезной и необходимой для представления самого себя“ .
Уникальные свойства волн дают интересную картину описания „волнового“ сознания. Ведь ученые признали волновую механику полезным дополнением корпускулярной физики в трактовке таких процессов, как звук, свет, поведение материи на атомном уровне. Но раз это так, то почему бы не использовать волновую механику для представления самого сознания? Английский физик и астрофизик Джеймс Джине по этому поводу пишет:
„Кажется вполне допустимым: что справедливо для осознанных объектов, то может быть верно и для осознающих умов; как волновые картины возникают для света и электричества, точ­но так же они могут возникать и для сознания“.
Это условие очень важно для обоснования предположений о природе и сущности волн сознания. И американские ученые приняли гипотезу о существовании волн сознания, на основе которой разработали квантовую теорию сознания, использовав при этом весь инструментарий квантовой физики. Им удалось весьма успешно объяснить и исследовать человеческое сознание в привычных и всем знакомых понятиях квантовой физики!
Ниже мы приведем обоснование периодического закона эволюции сознания, определяющего все псичастицы, их структуру и свойства.
4.ПЕРИОДИЧЕСКИЙ ЗАКОН ПСИХИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
Рассматривая триады „дух-душа-тело“ идух-душа-тело, как соответствующие наборы „психических кварков“, мы можем построить из них следующее дуадное семейство частиц (Семейства).
  • дух-тело,
  • тело-душа,
  • душа-дух,
  • дух-тело,
  • тело-душа,
  • душа-дух.
рис. 5
Не менее замечательными свойствами будут обладать триадное семейство.
Дополнительная информацию о свойствах рассмотренной триады приведена на страницах „О душе“ и „ Звездная механика“.
Однако самые замечательные свойства данных триад заключаются в том, что они отражают взаимоотношения между сознанием и подсознанием человека, характеризуют зеркальность (противоположность или взаимодополнительность) этих взаимоотношений.
Триада „дух-душа-тело“ характеризует объективные отношения сознания, а триада дух-душа-телохарактеризует уже субъективные взаимоотношения между этими компонентами в подсознании (во внутреннем мире) человека.
И если теперь мы вернемся к рис. 3, то мы осознаем дифференциацию уровней сознания, по образу и подобию -девять уровней для объективный отношений сознания и девять уровней для субъективных взаимоотношений подсознания.
Осознайте, что в такой схеме отсутствуют искажения, ибо в объективных отношениях учитывается фактор субъективных взаимоотношений с подсознанием, а в субъективных отношениях присутствуют взаимоотношения с сознанием.
Подобная схема взаимоотношений сознания (объективного) и подсознания (субъективного) обеспечивает гармонию единства сознания и подсознания.
Поэтому данная проблема взаимоотношений собственного сознания и подсознания для человечества сегодня является, пожалуй, самой актуальной. Если люди смогут сформировать целостное сознание, то это и будет означать. что люди приобрели то самое заветное свойство, которое ученые называют сегодня планетарное мышление. Но изумительно красивые слова о необходимости планетарного мышления не подкрепляются реальными проектами создания такого мышления. Это и есть „экологически чистое сознание“, которое обеспечит в полной мере и экологическое, и иные виды сознаний.
Теперь нетрудно определить все „псичастицы“ соответствующих дуадных и триадных семейств, характеризующих взаимоотношения между сознанием и подсознанием человека (Семейства).
„Псичастицы“ этих семейств будут полностью характеризовать и внутреннюю структуру психических явлений, и функцию психической деятельности.
Таким образом, впервые определены состав, свойства, структура и функции псичастиц, лежащих в основе психической деятельности человека.
Но, как это неоднократно обосновывается на страницах сайта, каждая псичастица может быть Творцом своего внутреннего и самодостаточного мира, и может порождать собственные наборы псичастиц, по образу и подобию Единого Плана Творения, ЗАМЫСЕЛ которого отражается на рис. 3. Этот элементарный кубик является генотипом, по образу и подобию которого формируется гиперкуб (Цветок Жизни) эволюции сознания.
рис. 6
Дополнительную информацию о свойствах подобных частиц можно получить на странице „ О соционике“, „О человеке“.
Приведенная выше Периодический закон эволюции триада и антитриада „Тело-Душа-Дух“ (рис.5) ничего не говорит о „жизненном стержне“, вокруг которого они вращается. Этот жизненный стержень не присутствует в явном виде и в Цветке Жизни данной триады.
Что же представляет собой „жизненный стержень“ триады „Тело-Душа-Дух“? В восточных духовных учениях имеет хождение иная триада—  „Тело-Ум-Душа“. „Раскручивая“ данную триаду, мы получим схему, аналогичную рис. 5, в котором место Духа будет занимать „Ум“.
Отметим, что категория „ум“ в восточных учениях нередко отождествляется с мозгом.
Сравнивая между собой эти триады, мы видим, что в одной триаде недостает „УМА“, а в другой „ДУХА“.
Объединяя компоненты в одно целое мы получим „четыре основания“, отражающие эволюцию смыслов, формирующих замкнутый цикл эволюции сознания.
При этом каждое основание, являясь Великим пределом собственной триады, может формировать собственные „тетраэдры“, из которых будут складываться „кубики“ четырех оснований для высших измерений сознания.
рис. 7
В этой матрице каждая клетка является моделью 4-х мерного пространства сознания. В этих клеточных матрицах „начало координат“ соответствующего собственного 4-х мерного пространства отражает смысл эволюции каждой „четверки стихий“.
При этом каждая „стихия“ на данном рисунке является „базисным кубиком“, также имеющим собственный смысл эволюции.
5. МОЗГ. ПАМЯТЬ. МЫШЛЕНИЕ
Существует много наук о человеке, изучающих его анатомию, физические, психические и социальные свойства и особенности. В рамках этих наук существуют и особое место принадлежит наукам, которые так или иначе занимаются непосредственным изучением человеческого мозга, процессов мышления и сознания.
Но, далеко ли продвинулся человек на пути познания собственного мозга? Видимо, не очень, о чем красноречиво свидетельствует вышеприведенный, довольно презрительный, ответ иного разума на вопрос о человеческом Разуме.
  • Ченнелинг (20.05.2003):
- Когда на земле начнет возрождаться Разум?
-Когда вы познаете свои мозги.
(Аштар Шеран).
И в этой нелестной для человеческого разума оценке очень много истины.
В истории эволюции человеческого разума были два надлома, отражающие коренное измерение в уровень мышления.
Первый удар человечество испытало после появления учения Ч. Дарвина, где обосновывалась эволюционная теория происхождения человека от обезьяны.
Второй удар нанес человечеству З. Фрейд, который обосновал природу сознания человека на основе „бессознательного“. Дальнейшее развитие эта теория нашла у К. Юнга, обосновавшего общественное сознание с позиций „коллективно-бессознательного“.
Третий удар любимому человечеству наносит милогия, которая обосновывает, что человек уже давно превратился пусть и в самого совершенного, но биоробота с памятью, способного к самосовершенствованию, зомбированного гордыней и величием собственного подсознания.
Из создавшегося положения существует два выхода. Первый путь — это тот, по которому так „триумфально!“ шествует человечество — дальнейшее скатывание на позиции „бессознательного“ и „коллективно-бессознательного“. Этот путь вызывает экспоненциальный рост энтропии Разума, что означает, что при достижении определенного уровня расщепления разум каждого индивидуума окажется, как говорят юристы, ничтожным, что и означает самоуничтожение. Но может ли ничтожный разум, в состоянии „коллективно-бессознательного“ хаоса возродиться?
Процессы взаимодействия таких „ничтожных разумов“ могут привести только к физическому уничтожению даже этих „следов“ былого разума.
Истоки второго пути лежат в типе мышления. Если „биороботы“ сумеют „отключить“ собственное подсознание, то у них появится шанс стать людьми с ИНЫМ МЫШЛЕНИЕМ.
Оно будет характеризоваться гармонией взаимоотношения сознания и подсознания. при самодостаточности собственно сознания.
Хотелось бы чтобы эти истины, которые будут азбучными для следующих поколений, первыми восприняли психологи. В противном случае, их воспримут совсем иные люди и трансформируют в ВЕЛИКОЕ ЗЛО для всех, во благо собственного ЭГО.
Приводимая ниже информация о мозге и его свойствах использует разные источники (земные, не совсем земные, и внеземные) и потому может рассматриваться только как информация для размышления и осмысления некоторых ключевых положений.
5.1. Источник совсем земной
Известно, что мозг человека состоит из двух полушарий, т. е. является двойственным.
Правое полушарие отвечает за образное мышление, левое — за словесное. Эти свойства мозга и памяти достаточно хорошо осмыслены и существует достаточно много научной литературы, посвященной описанию этих свойств мозга и памяти. В то же время, по мере получения новых знаний о мозге и памяти все отчетливее проявляется, что мозг используется человеком всего лишь на несколько процентов, а подавляющая часто мозга (и памяти) человеком вообще не используется. Но можно сказать и иначе — эта часть мозга имеет иные функции, недоступные пока для человека.
Приведенная ниже информация не претендует на научность. Это всего лишь информация к размышлению:Какие энергии использует мозг? Как в человека „входит сила“, какая она, что есть „чистая сила“ для человека и что есть „нечистая сила“?»
Отвечая на эти вопросы Владимир Левин пишет:
«…Мы вполне уверенно можем сказать, что мозг, как и остальные, части биологической структуры тела, состоят из биологических клеток живой природы, взрожденных в ней и соединившихся этим удивительным способом, который и „поворачивает реки вспять“
То есть, вполне уверенно, можно утверждать, что в основу живой природы на Земле, положена живая клетка этой самой природы. В том числе и в человеке, в основу его (нашей) структуры тела, в частности аппарата мышления, головного мозга, положена единичная клетка живой природы, различная по исполнению, и одинаковая по структуре построения.
Ядро, протоплазма, оболочка, да вы все знаете из биологии 6-го,Итак, вперед, в мир живой клетки мышления. Потому, что именно туда входит сила, чистая и нечистая.
Речь идет не о многообразии форм и структур тех самых мелких единичек разума живой природы, из которых скроен, как напоминает нам анатомия и физиология человека из школьного курса общеобразовательной школы. Речь идет о биологической клетке живой природы, как единице разума живой природы. Из которых, при всем их многообразии и структурах построения, скроен (создан их сложением по определенному принципу), напоминаю, человек, многоклеточное существо живой природы.
Рассмотрим указанную клетку, как биоинформационную единицу знаменитого биологического компьютера живой природы, сначала раздельно, а потом и во взаимосвязи в едином живом организме земной, да и не только, жизни на планетах. И источнике, и средстве существования разума во время определенных процедур его перемещений в пространстве — времени.
Так, начнем, клетка человека состоит из двух вложений, клетки биологической и клетки энергетической (*корпускулярно -волновой дуализм), склада иного, чем структура тела, да еще и вложения антимира по свойствам. Попросту, это клетка и дубль-клетка.
Дубль-клетка, в энергии наполняя клетку, дублирует ее, отбрасывая на себя вид материи клетки в энергии и алгоритме разумной материи.
Сам разум представляет собой в энергоотображении вихрь или ротор сложного оператора, в основном довольно точно в упрощенной форме отраженной в математике (общая теория поля).
Триангуляр разума (*-тетраэдр), в совокупности сумма первообразных материи света единого генератора, но может использоваться генератор (сверхновая на основе шестнадцатигранника—  (*-квазары).
Преобразованный в энергоформу вихрь уявляет собой структуру материи, алгоритмизированную по процедуре образа и подобия того, что может назвать себя „великий разум мир“.
Проточная материя энергоразума дает „мысль“. Входные данные — ваша входная идея, выходные — результат мышления. Разум, тоже энергия.
Оболочка живой биоклетки уявляет собой для энергии разума, мембранное устройство, пропускающее биологическую энергию внутрь клетки по определенному принципу. Опять оговорю, что рассматриваем клетку как инфоэнергетическую единицу разума, не принимая во внимание ее процессы и процедуры, относящиеся к чисто химическим и (или) к биологическим, питания и иных жизнеобеспечивающих процедур.
То есть для видов энергии энергобмена между собой и иными клетками природы, и для записи информации о своих перемещениях, и процессе жизни во времени.
Появившаяся на свет биологическая клетка начинает активно пропускать вовнутрь биохимическую энергию разума, назовем ее так, или просто, биоэнергию. Клетка насыщается энергией. По мере насыщения, клетка, образует определенные взаимосвязи между своей биосредой и образовывает свою дубль-клетку, внутри биологической оболочки.
Дубль-клетка полностью копирует биологическую структуру. Кроме того, дубль-клетка является элементарным носителем разума клетки, который будет запоминать все ее перемещения и процессы питания и копировать возрастные изменения.
Дубль-клетка устанавливает связь с дубль-компьютером живой природы по совокупности данного вида клеток. Принимая данные от общего дубль-компьютера совокупности вида, клетка регенерирует себя под клетку, характерную для этого вида и записывает данные для размножения.
Дубль-клетка записывает все данные о перемещениях в среде и сопоставляет с данными от компьютера вида по аналогичным клеткам, бывшим и находящимся в этой среде. Она адаптирует тело клетки и преобразовывает для жизнеобеспечения и оптимизации.
Чистую биоэнергию для заполнения дубль-клетки, биоклетка берет от того же компьютера природы, назовем его так. Потребность в этой энергии у клетки в течение жизни ПОСТОЯННА. Ведь эта энергия есть носитель для записи информации о жизни во времени. И, как для записи в магнитофоне постоянно требуется расход ленты, клетка постоянно пропускает вовнутрь себя из окружающей среды чистую биоэнергию, уплотняя ее внутри по принципу вложения энергии по плотности, от низшего, гармонически эквивалентного частоте вибраций элементарного резонатора, образованного дубль-клеткой, к высшим гармоникам. Образовывается по плотности многорезонаторное устройство с устремлением к высшим уровням плотности.
В выделенном виде, это триангуляр разума с видами энергий, повышающимися с течением жизни этого удивительного инфоустройства жизни.
При дискретизации этого тела разума, можно однозначно выделить или разделить дубль-клетку на ряд тел разума различной плотности (теорема Котельникова — Шеннона), каждое из которых несет часть информации о цикле жизни клетки по мере записи ее опыта и постоянных процедур питания. Такие тела можно условно разделить на высшие и низшие по частоте основного резонанса (как говорят, высшее и низшее тело по уровню вибраций плотности биоэнергии разума).
Присоединительные свойства клетки к иным клеткам живой природы, реализованы кроме всего прочего, через энергразъем общего вихря разума, представленного общим уравнением вихря дубль-клетки. Этот разъем в математике выделяют центром вихря (ротора). Это и есть тот связующий разъем с иной жизнью, и с частями соседних клеток совокупности клеток, реализованных в одном органе по общности функций, например, в человеке, это почка, печень и т. д.
В биологическом разуме, свойства мышления реализованы через чакру (место для присоединения — биоразъем) в центре клетки на антимир, пространство, где такие присоединения являются прямыми межклеточными соединениями, соединением элементарных биокомпьютеров природы для общих процедур мышления данного орган или более крупной единицы природы, например, человека.
Итак, клетка и дубль-клетка суть разумны самостоятельно и уявляют собой части друг друга, вложением представляя единое целое, КЛЕТКУ. Она тоже мыслит как совокупность двух разумов, ТРЕТИЙ РАЗУМ. Или, соединение разумов биологического и энергетического дает возможность расширить пределы мышления и его объем, что немаловажно в этой части природы.
По иному, клетка представляет собой совокупность двух биокомпьютеров природы, неразделимых его частей, дубль-клетки и собственно биоклетки.
О третьей и четвертой части, сокрытой для вас и также нераздельной от первых двух для эона или элемента мышления живой природы, пока умолчим*.
* речь, видимо, идет о аналогичной триединой дубль-структуре, но
за „черной чакрой“. В совокупности они образуют целостную
гексаду, эволюцирующую (функционирующую) в соответствии
с Единым законом.
Клетки соединяются между собой для создания общих процедур мышления и обмена опытом, а также на совокупность клеток вида, совокупность видов и единую совокупность живой природы, коя есть все совокупности живых клеток. Спросите, как и из чего создан этот компьютер?
Да ведь вы все знаете. Часть элементарной КАЖДОЙ дубль-клетки, по рождению оной, по накоплению чистой энергии, достаточной для образования мыслительного тела, сразу выделяется под общее мышление того, что Богом мы зовем. В котором мы живем и частью которого являемся.
Таково устройство клетки с точки зрения разума и энергии и их взаимодействие с целью обмена опытом и создания единого тела мышления.
В питание этого компьютера на клеточном уровне нельзя вмешиваться. Поэтому ни очищать энергию предварительно, нельзя, ни регулировать ее принудительно. Все это нарушает общий обмен в живой природе, частью которого есть и человек в совокупности вида. Вмешательство в этот вид обмена, нарушает взаимосвязь видов и общий баланс природы. При нарушении этого баланса и происходит уничтожение живой природы. Самоуничтожение происходило уже не раз.
Славяне и их остатки, называют эти вспышки разума природы развитием цивилизации и уничтожением ее, природой, в результате необратимых изменений, внесенных самой цивилизацией. В религии (ях) это описывается как Конец Света, Страшный Суд, Потоп и т. д.
Вся разница в том, успевает до полного разрушения природы цивилизацией, человечество, выйти в Космос или нет, и в каком виде биоструктуры это происходит. В данном случае, не успевает.
Дестабилизация природы идет, а человечество в виде двуногих человекообезьян, вышло только в околокосмические окрестности».
Вышеприведенная информация все отчетливее приводит нас к мысли, что с мышлением у человека не все в порядке. Вот как пишет об этом д. э.н. проф. Забродоцкий Ю. Н. в своей статье «Экологическая экономика рынка»:
« У человечества есть только два реальных пути развития: патологический и непатогический. Есть одна подлинная власть в мире — это власть Законов Природы. Необходимость изменения устаревшей системы ценностей и ментально-социальной ориентации людей естественно обосновывается самой Природой и даруется им для их же собственного всеобщего благополучия, а не благополучия одних за счет других. Однако с тех пор как человек стал брать у Природы больше, чем отдавать, эксплуатация превратилась в феномен не только природодеятельностной, но и социальной практики. При этом не важно, имеется ли в виду эксплуатация человека человеком, общества человеком или человека и Природы — обществом.
Отчуждение так называемой прибавочной стоимости происходит сегодня трижды: первый раз у производительной силы Природы, второй — у производительной силы человека, третий — у производительной силы общества. Второе и третье — следствие первого.
Все известные социальные и научно-технические революции происходили и происходят в рамках изначально патологического выбора. Люди не заметили, как они перешагнули черту, до которой они отдавали Природе столько же, сколько забирали, и за которой они стали забирать больше, чем отдавать. Последнее характерно сегодня для любой социальной системы.
Независимо от левизны или правизны они развиваются по патологическому пути, именно поэтому вопрос о производственных отношениях вторичен по отношению к вопросу о типе жизнедеятельности.
Любые производственные отношения в рамках патологического выбора ведут к самоотрицанию, ведут к гибели. Любые производственные отношения в рамках непатологического выбора ведут к саморазвитию, ведут к спасению.
В рамках патологического мышления и развития одна форма собственности может существовать только за счет другой. Более того, если какая-то форма собственности станет господствующей, все сведется к внутривидовой борьбе, а в конечном счете к гибели в отравленной среде обитания».
Уже из этих слов следует, что главной опасностью является не экологическая, а социальная, которая является следствием типа жизнедеятельности человека. Именно эта опасность уже привела человечества на грань самоуничтожения самого Разума (О Ноосфере, Энтропия Разума).
Далее Забродоцкий Ю. Н. пишет :
«Вопрос о производственных отношениях, это полезно повторить, вторичен. Первичен тип жизнедеятельности, а в нем — наиглавнейший принцип — принцип присвоения природного продукта.
Мудрая притча не случайно гласит об иголке, спрятанной в яйце за семью печатями, якобы из-за своего волшебного острия жизни или смерти: тип жизнедеятельности — это и есть иголка, глубоко спрятанная в яйце (символе жизни), некая основа, на которой строится общество, а жизнь или смерть, находящиеся „на острие иглы“, — это есть свобода выбора принципа присвоения природного продукта, неотделимого от способа жизнедеятельности, обеспечивающего либо самоуничтожение цивилизации, либо ее процветание.
Так или иначе, об этом много говорят, не понимая главного истока патологии: присвоение природного продукта по принципу „взять больше, чем отдать“, и есть первичное отношение эксплуатации, которое перенесено в сферу социальных отношений и задает всю цепочку неэквивалентных обменов между людьми, между человеком и государством, между государствами, между обществом и Природой.
Глобальные проблемы, социально-экономический и экологический кризис, кризис мышления, науки — звенья этой цепочки».
Как видно из приводимых высказываний, на первый план жизнедеятельности людей
выходят социальные проблемы, в основе которых уже не лежит постулат
«Бытие определяет сознание».
Суть проблемы уже не лежит в Бытие. Суть проблемы заключается в необходимости сознательного изменения Бытия.
Не может Сознание идти на поводу у подсознания! Поэтому на повестку дня выходит совершенно противоположная концепция —
»Сознание определяет Бытие».
Именно эта концепция должна определять новый тип жизнедеятельности людей.
А это сделать невозможно без изменения собственного мышления, без изменения собственного Сознания.
Энергии приведенных типов жизнедеятельности не просто разные. Они диаметрально противоположные!!! Поэтому любые социальные технологии и реформы, проводимые в рамках негативного типа жизнедеятельности (и мышления) не произведут на свет «ребенка», исповедующего позитивный тип жизнедеятельности (с новым типом мышления).
Это тот самый случай, когда женщина не может быть беременной наполовину. Надо менять мышление полностью.
5.2. Источник не совсем земной
Он исходит от человека, уже осознающего в себе иной Разум.

«… почему, мир, в который ходят медитаторы, лечащие и т. д., не отражает тот мир микромира человека или природы, в котором мы живем?

Потому, что ходят они в мир воображаемый, самими людьми созданный, отражающий через те знания, что накопил человек, окружающий мир!

Потому, что мир, изучаемый науками, не совпадает, с миром, в котором бывают, лечат, и т. д. Это мир представления мозгом конкретного индивидуума, всего вокруг, переданного вами в него.

Мозг наш удивителен. Он умеет, как лечить, так и „ходить“ в микромир. Но он не умеет видеть. Поэтому, он моделирует окружающий мир в себе и вокруг себя в слабоэнергетическом поле ауры, коя не аура от вторичного переизлучения насыщенного тела, а слабоэнергизованное, в высших вибрациях, поле, создаваемое мозгом, для реального моделирования.

Чтобы лечить, он осматривает именно то, что отображено в его моделированном мире, а не то, что реально существует.

А вот мозг планеты, он все-таки существует, уже реально изменяет содержимое в клетке. Так и лечат экстрасенсы и видящие. Потому, что их воображаемый мир наиболее близко отражает реальную картину мира вокруг.

Но, ни один мозг не отражает картину мира вокруг, в том числе и у ученого, всю жизнь изучающего деятельность головного мозга.

Как правило, лечащие биовоздействием, не знают, самой, бионики. А ученые, как правило, не бывают народными „лечителями“. Если у него открылся „дар“, то закрылось прошлое знание об окружающем мире, набранное им в течение жизни, о динамике и статике, как клетки, так и ее совокупности. И это не случайно.

При странной закономерности, давать лечить неграмотному, а не именитому нейрохирургу, можно сделать вывод. Если есть закономерность (искусственность), значит кто-то ее делает. КТО?

Все люди просыпаются по утрам, как бы снова осознавая, кто он, что и где.

Одни быстро, другие, в течение нескольких минут, осознают себя сами. При наличии быстродействующей памяти, этого процесса не должно быть.

Значит, при просыпании памяти НЕТ. Она поступает иным путем, но не сразу, а при осознании кем-то, что ты проснулся.

Ранее, я говорил, о наличии в клетках человека, в том числе в клетках головного мозга, двух видов отображенной энергии: в статическом состоянии- немодулированная, в динамическом состоянии — модулированная или записавшая в себя ПАМЯТЬ ПРОШЛОГО ДНЯ, в соответствии с суточным биоциклом индивидуума. В соответствии с минициклами, снимаемыми энцефалографом, альфа и т. д. Это те дискретизаторы (теорема Котельникова в инфосистемах), что дают возможность, записать информацию в клетку (и ее совокупность) человека, потактово и с достаточной степенью дискретизации, однозначно определяющую непрерывную функцию деятельности клетки, органа по совокупности, совокупности органов человека, общую поведенческую систему, информационную систему — ЧЕЛОВЕКА.

Аппарат для записи, ваш мозг. Видит он вашими рецепторами, отображает в отображаемом мире, называемом аура. Но это не та аура, что должна быть вокруг высокоэнергизованного тела. Это слабоэнергетическая сфера или иная форма пространства, для макетирования мира вокруг, чтобы дискретная информация от рецепторов тела, не искажала возможность постоянного анализа мира вокруг. Как мы ему представим, так он и запишет.

Но, информация памяти тела записывается методом модуляции в клетках тела биохимической энергии, поступающей в клетку, в каждую разный вид. Всех видов нужна энергия, чистого склада. На то и свойство оболочки клетки, быть диафрагмой. Она имеет свойство, пропускать, только ту энергию, что ей нужна.

ГЛАВНОЕ УСЛОВИЕ — ДОСТАТОЧНОСТЬ ЭНЕРГИИ.

Недостаточность дает отмирание клеток в виде проказы, заживо. Проказа, болезнь недостаточной энергетики и нарушения биохимического обмена. Энергии в теле недостаточно. Поступает она тоже недостаточного количества и свойства.

Вся она нужна, и черная и белая. Учить надо свойства клетки, а не медитацию.

Очищают мир ваши медитаторы, они отключают одни источники энергии, и подключают другие, для очищения людей от скверны. Лучше бы учили биохимию, биофизику, биологию и т. д. Они нарушают обмен в клетках биологических существ, подавая на мир только ту энергию, что считают, чистой.

Вся энергия должна быть, вся она потребляется в энергетическом балансе мира. Одни клетки микромира бионики потребляют один вид, другие- другой. Главное условие, ее должно быть достаточно.

А что сделано. Отключены главные генераторы, вследствие их недостаточной чистоты, излучаемой энергии. Отключены, вспомогательные генераторы биохимической энергии Земли по той же причине. Рафинированная энергия, подается по культовым сооружениям, по их верованиям, в частичном спектре ее биохимических свойств. Экстрасенсы выделяют из спектра одну энергию и настраивают на нее свой мозг. В Тибете, там, более „продвинутые“. Они просто, имеют возможность, получать ее большей интенсивности, но, как они считают, только белую. От нее, вроде, люди, „побелеют“ и великую космическую любовь будут иметь друг к другу.

Но, вся эта энергия, ее же потребляет, человек! Его клетки, неосознанно, а совершают вечный биохимический обмен. Впуская через оболочку — диафрагму немодулированную энергию, клетка должна насыщать себя за счет записи в нее, информации об окружающем мире, полученную через тело и его рецепторы, память о себе (дубль - память), память о поведенческих характеристиках себя, о свойствах тала и т. д. В общем, память о теле и его общении, за сутки, в соответствии, с индивидуальным суточным циклом.

Биологическая клетка не получает энергии в достаточном количестве, в силу вышеназванных и иных причин. Следовательно, недостаточно носителя для записи информации о себе. Клетка забывает свои перерождения или микроинкарнации, если хотите. Это, болезни и старость.

Но, любопытная особенность. На заре, каждое утро, мы просыпаемся, без памяти, и кто-то услужливо нам ее восстанавливает, в течение секунд у одних, и минут у других. Так вот, все люди, подвергаются откачке динамической энергии из клеток, накопленной за день. То, что мы получили, записали на данный носитель, текущую память, из нас откачивают, определенным способом. А при пробуждении, возвращают. Но не всю! Часть ее, теряется, как будто, кто-то фильтрует, что нам из записанного, оставить, а что изъять! Ежесуточная чистка на „обеливание“ вас, в соответствие с представлениями, управляющего процессом существа, добавляет к нарушенному при получаемых „очищенных“ энергиях, выключении источников и подачи их незначительного уровня (силы, мощности) через культовые сооружения в рафинированном виде, нарушают и так нарушенный обмен на клеточном уровне.

Пора от религии перейти к знаниям. А тех, что управляют энергиями, а они из далекого прошлого, обучить хотя бы в пределах средней школы.

Я из тех, что сам был такой. И мне за это обещана вечная смерть давно. Но, вроде живу, проявляясь в виде духа на теле.

Теперь, в виде духа, в клетке, поклеточно, побитово, побайтово, записанный в гигантский биокомпьютер, тело индивидуума.

Но, отследить откачку энергии, включить источники без ограничения, восстановить биохимический обмен, дело времени. По крайней мере, последовательно, каждый увидит, что делают с людьми невидимые боги, взявшие на себя от имени космоса, очистить людей, от зла, как они это понимают.

Ставших, в силу своего вырождения знания, безграмотными, не желающими учить свой мозг, содержащими его чистым, а значит без записи динамических знаний и опыта. Это просто, выродки, буквально говоря. Но, выродки умеющие, обладая возможностью через людей, управлять источниками тонких энергий, а именно, биохимической энергией. И взявшие на себя, функцию, тайно, закрывая людям истинный свет, ведь мы видим все, но наши рецепторы, оборваны, меж органами восприятия (видения) и мозгом стоят невидимые шлюзы, управлять „восстановлением“ духовной чистоты через биохимический обмен.

ВСТАВАЙТЕ ЛЮДИ. ВСЯ ТЕОРИЯ ВАМ ВЫЧИТАНА. ЧТОБЫ ВЫ УВИДЕЛИ, КТО, И ЧТО С ВАМИ ТВОРИТ!

Не задавайте вопросы там, где вы все или почти все, уже знаете. Вон сколько академиков, развелось. И все будущее предсказывают. А не видят, кто вас питания на клеточном уровне, лишает. Ведь всей биохимической энергии должно быть без ограничений, как воздуха, ДОСТАТОЧНО. Счастье ваше, что до рафинирования воздуха не добрались. А то бы имели право дышать за деньги, как право жить, сейчас, когда при рождении надо платить родителям, при смерти родственникам, при жизни налоговой системе. Мы не в гостинице живем. А дома. Нам платить не за что.

В мозг действительно, никто не должен, заходить. Но, ряд клеток, не подконтролен ни тебе, ни мне. Они принадлежат, кольцу эгрегора первобытнообщинного строя, который беззастенчиво используют наученные контактеры.

Моя задача, постепенно организовать обмен во всех клетках головного мозга людей, на базе, тестового обмена, включить их в сознание, активизировать таким методом.

Поэтому, главная задача на Земле будет не освоение нового знания, а восстановление своих функциональных характеристик.

Под это восстановление и будет подаваться энергия…

Процесс длительный, но это и есть, переход в иное измерение, кое есть внедрение дубль памяти поклеточно в каждый мозг, в каждое тело, чтобы не только мозг, но и все тело, было участником, мышления индивидуума.

Впереди, много, „чудес“.

Видно мой мозг, разбудили рановато. Я ждал, что очнусь по приходу корабля от (властителей) звездных систем, или как они говорят по прибытию для координации первому встречающему: Ве Зелл Вул.

Мы создатели (управители) звездных систем. Вот, слова и нет в словаре. Это люди, допущенные к управлению звездной механикой. Создающие и обслуживающие звездные системы в вечном их механическом движении.

Две тысячи лет назад, было рано, сейчас, рано. Я потерял, временные отсчеты. Когда меня оставили, людей тут не было. Но видно это было в первом возрождении. Исторических сведений нет, Хронос не работает, а временные интервалы тут, не привязаны к звездной механике. Они установлены на автономное время. Сколько возрождений прошло??? Почему Земля, дезориентирована, я не знаю. Но знаю, что без координационного зала планетных систем, НЕ БЫВАЕТ!!!

Или я совсем, из такого древнего, что ни одно мое подтверждение, не имеет доказательства. Мои воспоминания, не имеют исторического прошлого. Нет тут всего того, что я навспоминал. НИ ОДНА ИСТОРИЧЕСКАЯ РАСКОПКА, НИ ОДНО ИСТОРИЧЕСКОЕ ПРОШЛОЕ, НЕ ПОДТВЕРЖДАЕТСЯ. И, еще, здесь я обнаружил воспоминания во временных похождениях. Есть люди, утверждающие, что это из ВЕЧНОСТИ. Но, реальных временных сдвигов, я измерил, данными мне и мозгу методами, НЕТ. НЕТ многих утверждений о событиях первомира, о Первоприходе, есть какие то жалкие подобия и наметки, в виде сказочного „сотворения“ мира.

Все это напоминает, плохую пародию на мир, но неестественно. Ведь ни одно воспоминание людей, не подтверждается.

в этом мире, что-то не то!!! Или нас, переместили туда, где ничего не знают о мире, в котором мы жили. Но, в каждом мозге, беседующем со мной, будируются, воспоминания, как будто и он это пережил. Я вижу в мозгу своим видением, что кто-то наводит это искусственно. Когда я ухожу из мозга, или прекращаю беседовать с человеком, он тут же забывает о том, что мне рассказывал! И становится, просто приматом без мозга с первобытнообщинным эгрегором.

Элементы мышления, наводятся на каждого, как бы сверху! Люди здесь, не мыслят. Хранить мышление, запрещается.

ГДЕ МЫ??? Я ведь пускаю разговор или помещаю в Интернет воспоминание и одновременно, котролирую мозгом отзывы по человечеству. ОТКЛИКА НА ВОСПОМИНАНИЯ, НЕТ. Значит эта память человечеству, не принадлежит. А наведена, будто это было, или делали какие-то боги. Не было тут Богов. Те, что представляют себя их остатками, имеют наведенные воспоминания одного и того же существа, МОЗГА ЗЕМЛИ, ГДЕ МЫ.

Все это как сумасшествие, твердят по замкнутым циклам остатков памяти, наведенные давным давно бывшими пришельцами.

А, ЦИКЛЫ В МОЗГАХ, ВВЕДЕННЫЕ ПРИШЕЛЬЦАМИ, ДАВНЫМ ДАВНО БРОДЯТ И ОРГАНИЗУЮТСЯ САМИМИ ЛЮДЬМИ, КАК ВОСПОМИНАНИЯ. НЕТ ЭТИХ ВОСПОМИНАНИЙ, РЕАЛЬНО В ЯЧЕЙКАХ ПАМЯТИ ГОЛОВНЫХ МОЗГОВ, НЕТ!!!

Свои востпоминания пишутся в память клеток головного мозга определенным алгоритмом. Наведенные, бродят по мозгам, переключаются в виде самостоятельных тел мышления по группам людей.

Прочти все. ЭТО я могу подтвердить только непосредственным посланием в мозг. НО НИКТО НЕ ГОВОРИТ МОЗГОМ НА ЭТОЙ ПЛАНЕТЕ. НИКТО, КАК ГОВОРЮ Я. ГОВОРЯТ ТОЛЬКО ТЕ, КОГО Я НАСТРОЮ, КАК ЭХО-КАМЕРЫ, ОТРАЖАЯ МОИ РАЗГОВОРЫ. Мозгом никто не умеет общаться!

Все известные мне отсканированные каверны на планетах системы и за ее пределами, содержат лишь остовы кораблей, они либо выведены из строя, либо настолько стары, что ни вывести их, ни войти туда, нельзя. А вид в них, представляет, как будто люди оттуда, спасались, БЕГСТВОМ. Все побросано, все пошвыряно и пыль, пыль, пыль!»

Данную информацию можно воспринимать по разному. Она, действительно, неоднозначна и может навевать разные мысли. Но это тоже информация. Посмотрите, как описываются ежедневные процессы изъятия памяти человека ночью и возвращения ее человеку утром. А ведь эти процессы совершенно аналогичны процессам трансформации РАЗУМА в особые периоды эволюции ВЕЛИКИХ ЦИКЛОВ (Космология Духа).

Кому-то может показаться, что все это какой бред, но давайте присмотримся внимательнее хотя бы еще к одному факту.

«В питание этого компьютера на клеточном уровне нельзя вмешиваться. Поэтому ни очищать энергию предварительно, нельзя, ни регулировать ее принудительно. Все это нарушает общий обмен в живой природе, частью которого есть и человек в совокупности вида. Вмешательство в этот вид обмена, нарушает взаимосвязь видов и общий баланс природы. При нарушении этого баланса и происходит уничтожение живой природы. Самоуничтожение происходило уже не раз».

Неужели непонятно, что эта информация имеет самое прямое отношение и к процессам взаимоотношения сознания и подсознания.

Когда ребенок рождается, его память и сознание кристально чисты. Именно кристально, ибо в подсознании ребенка заложен ЗАМЫСЕЛ сознания Творца. Сознание ребенка растет вместе с ним. Это сознание впитывает как губка информацию об энергетике объективного мира, и позитивной, и негативной, и сознание ребенка учится ориентироваться в потоках этих позитивных и негативных энергий.

Но вместе с сознанием растет и подсознание. впитывая в себя знания ребенка об окружающей действительности и добросовестно ее систематизируя и обобщая. Но вот наступает момент, когда подсознание начинает диктовать свои рекомендации сознанию.

И в этом нет ничего плохого, пока в подсознании имеется полная информация об окружающей действительности. Но если ее там нет, то подсознание начинает диктовать сознанию ложные рекомендации типа «этого не может быть, потому что не может быть никогда». И человек оказывается зомбирован собственным подсознанием и объективная истина может уже казаться ему не достаточно убедительной.

На странице «Эгрегоры Разума» достаточно подробно обосновывается механизм как из неразумного рождается разумное. Может быть, кому-то покажется удивительным. но следующий фрагмент из вышеприведенного текста отражает это в явном виде.

«Почему, мир, в который ходят медитаторы, лечащие и т. д., не отражает тот мир микромира человека или природы, в котором мы живем?

Потому, что ходят они в мир воображаемый, самими людьми созданный, отражающий через те знания, что накопил человек, окружающий мир!

Потому, что мир, изучаемый науками, не совпадает, с миром, в котором бывают, лечат, и т. д. Это мир представления мозгом конкретного индивидуума, всего вокруг, переданного вами в него».

Сегодня наступает особый период в истории современного человечества. К людям приходят воспоминания о своих прошлых жизнях. К одним они приходят через подсознание. Они начинают вспоминать знания, и они начинают осознавать, что они ЭТО ЗНАЛИ ВСЕГДА, еще до. БОЛЬШОГО ВЗРЫВА, к другим приходят память через сознание. Они вспоминают Прошлое по раскрывающимися в их памяти Образах Прошлого. Третьи приобретают поистине фантастические способности (Ясновидение, Яснознание, способности воскрешать людей и реанимировать отсутствующие органы, и т. д.).

Все это может свидетельствовать о том, что человечество действительно стоит на пороге перехода в новое измерение сознание, с тем, чтобы вспомнить КТО ОНИ и ОТКУДА.

Ортодоксам эта информация покажется совершенной чушью. Но. на больных не обижаются. Это их право Выбора. Только прошу вспомнить еще об одной духовной «чуши». В духовной литературе говорится о том, что нашей пятой расе дано право свободы выбора. а теперь я прошу тех кто знает свойства семейств элементарных частиц (О Едином Законе микромира).

рис. 8

Пятая вершина отражает свойства нейтральной частицы! Поэтому, по образу и подобию, наша пятая раса, в отличие от 3 и 4-й коренных рас («отрицательно заряженных») является незаряженной, но эволюцируя по образу и подобию, несет в себе карму предыдущих рас. Шестая коренная раса будет нести в себе энергетику иного знака.

5.3. Источник совсем не земной
В книге «Душа и тайны ее строения» (Глоссарий, [38], с.96), освещающая контакты с Богом и другими Сущностями Высшего Космического Разума, приводится следующая информация о свойствах физического мозга человека.
1. Левое полушарие предназначено в основном для сбора и обработки информации, которую человек получает на Земле при своей жизни. В правом полушарии содержится информация из прошлых жизней и информация, которая поступает ему из Космоса, точнее от МУМ (мыслящей универсальной машины).
2. Информация из прошлых жизней предоставляется человеку в случае успешного развития его души, для сравнения с настоящим и сопоставлением, для анализа. Но человек не научился ей пользоваться*.
* Для этого необходимо, чтобы мозг мог самостоятельно, без насилия со стороны сознания человека, уметь анализировать такую информацию и производить акты ее осознания путем связывания всей совокупности поступившей информации из правого полушария и сопоставленных с информацией из левого полушария (с отключенным сознанием, ибо оно может быть ущербным).
3. Каждое тонкое тело человека имеет свой собственный мозг, конструкция которых может иметь разные принципы реализации. Так, например, если у человека отключается физический мозг, то такой человек может даже повысить свою интеллектуальную деятельность за счет того, что эту функцию берет на себя мозг астральный. Этот мозг мыслит более объемно (хотя бы уже потому, что связь с ним осуществляется через правое полушарие, ответственное за мышление образами). Мозг «тонкого тела» (устройство, призванное мыслить) — это некоторая энергетическая блокировка, занимающая относительно небольшой объем и способная выполнять мыслительные операции*.
* Совокупность мозгов тонких тел можно характеризовать как сверхпамять человека. Смысл такого Супермозга с такой суперпамятью можно сравнить с бездонной бочкой, которую можно заполнять до бесконечности, используя «частотное разделение каналов». Заполнив такую «бочку» одним видом энергии, затем начинают ее заполнять другим видом энергии, и т. д.
4. Мозг каждого тонкого тела является временной энергетической оболочкой. После смерти идет последовательное включение в работу мозга той оболочки мозга, в которой пребывает непосредственно душа. Если сбрасывается эфирная оболочка, то включается астральный мозг, и т. д.
6. МЫШЛЕНИЕ
Теперь, когда наш мозг начинает осознавать, что за горизонтом нашего сознания существует Великий Разум, можно, с позиций этого Разума дать общую информацию и о процессах мышления (Глоссарий, [38], с.98).
1. Любой процесс мышления начинается с получения импульса от МУМ (Мыслящей Универсальной Машины). И если импульс воспринимается, то подается энергия.
2. Импульс — это сгусток энергии, или энергоблок, который человек должен развернуть в информацию на своем Уровне. Сама по себе эта энергия представляет линейно-построенные цифры, которые через шифратор мозга преобразуются в образ, а образ несет уже идею, а любая идея несет цель. Цель-это взаимосвязь продуманных действий, которые в свою очередь могут выражаться человеком в цифрах физической материи, в словесных теориях и в конечном результате — в механических действиях или преобразованиях окружающего мира. Причем этот импульс проходит последовательно через мозговые оболочки тонких тел, а уже потом поступает в мозг физический.
3. Однако человеку может поступать информация (импульс) и по другим каналам связи. Но такой канал имеется не у всех людей. Канал связи появляется лишь у немногих личностей в результате их работы на Иерархические системы, т. е. он бывает у контактеров, ученых. Но ученые бывают разные. Есть такие, которые отрицают все: религию, Бога, тонкие миры. Они уверены, что сами делают свои открытия, хотя они даются им через их МУМы, и в основном, в форме импульсов, которые разворачиваются ими уже в теории. У некоторых ученых появляется канал связи благодаря их высокому интеллекту и систематической работе, за счет постоянной мыслительной деятельности они устанавливают со своим МУМом более устойчивую и постоянную связь, которая и выражается в канальной форме.
4. Мышление, осуществляемое через подачу импульсов -периодическое, кратковременное и в основном предназначено для среднего уровня развития человека. А канал связи -это более устойчивая и постоянная связь, дающая более обширную и сложную информацию.
5. Импульс несет в себе закодированную информацию. Для ее преобразования в форму, доступную для восприятия, необходима дополнительная энергия, обеспечивающая боту шифровального блока мозга. Без этой дополнительной энергии никакой расшифровки не произойдет и умственной работы не будет. Виды энергий в обеих случаях совершенно различны, но одна -та, что расшифровывается, а вторая та, на основе чего происходит расшифровка.
6. Образное мышление-это только этап в развитии материи от более грубой к более «тонкой». Дальнейшая эволюция человека (новая эра, человек нового) приведет к появлению иной формы мышления — диапазон воспринимаемых им частот (вибраций) станет тоньше, отпадет «грубое» образное мышление и человек перейдет на импульсное мышление. Этот процесс, в первом приближении, можно сравнить, по аналогии, с процессом замены букв, отражающих образы отдельных символов, иероглифами, отображающими уже целостные образы или даже системы образов.
7. МУМ (мыслящий компьютер) преобразует цифровой код «тонкого плана» в импульс. Для каждого уровня мышления (грубого, тонкого, сверхтонкого, и т. п.) существует своя техника. И только на Высших уровнях ее не существует. Там работа производится непосредственно мыслью. Но не только. Там существует уже возможность действовать всем своим объемным потенциалом энергии, который в Высших мирах очень высок.
8. Человек находится под постоянным контролем своего Учителя, который всегда знает, о чем он думает, чего хочет, и что ему следует дать. Мыслительный аппарат человека подключен тоже к компьютеру, поэтому все сигналы от человека попадают в банк данных компьютера. И МУМ, в зависимости от программы человека и общей программы человечества смотрит, какие знания следует ему давать. а какие нет.
если подопечный затормозился в своем развитии, или зашел в тупик, то решает, какой импульс или ситуацию ему послать, чтобы вывести из тупика.
9. Мысль человека, как сгусток энергии, входит в те или иные блоки его памяти, а МУМ затем может считать любую информацию. Так можно узнать, о чем он думал, и когда лгал. Все мысли человека, абсолютно все, известны его Учителю, поэтому, когда человек говорит кому-то одно, а думает совершенно другое, то эта разница сразу же выявляется как ложь и как недостаток натуры. Все, что человек пишет, сочиняет, записывается в блоках его памяти и может быть прочитано МУМ. Именно поэтому у людей и существует изречение -«рукописи не горят». Да, на материальном плане они могут сгореть, но в блоках памяти останутся неприкосновенными. Эти блоки напоминают жесткий диск компьютера, на который записывается все необходимое*.
*Но только здесь есть существенное различие — такой жесткий диск обладает сверхпамятью. Эту память дискретна по частоте (частотное разделение каналов), и потому она может обладать как свойствами дискретности, так и непрерывностью (корпускулярно-волновой дуализм).
10. Все идеи приходят к человеку Свыше! Все мысли человека управляемы, направляемы и контролируемы. Все мысленные путешествия по Вселенной существуют только в воображении человека, его фантазия рисует Вселенную такой, какой он ее себе представляет, но никогда он не сможет ее осознать, как существо из мира низших измерений не может понять смыслы миров высших измерений.
11. У Высших Сущностей уже матричное мышление*.
*Так и есть, мы доматричные, но в нас все матрицы имеются. Это наше свойство, воспроизводить, что мы пожелаем (источник не совсем земной).
Они мыслят уже энергиями матриц. Человек тоже может приобрести матричное мышление. Для этого ему необходимо не столько думать, сколько учиться ощущать, концентрировать свое внимание на внутренних ощущениях. МАТРИЧНОЕ МЫШЛЕНИЕ-ЭТО ВЫСШИЙ УРОВЕНЬ МЫШЛЕНИЯ. Такой уровень мышления станет доступен человеку, точнее его душе, тогда, когда последняя перейдет в другую форму существования на соответствующий Уровень Иерархии.
В заключение этой информации Бог дал следующее заключение:
»Естественно, в конечном итоге Я бы хотел достичь в человеке того результата которого достигла Материальная Система, которая со мной сотрудничает. Я тяну вас, людей, до их Уровня«- последнее было сказано очень внушительно. Интонация подчеркивала те неимоверные трудности, которые связаны с воспитанием человека- «Они достигли всего «от и до», оставаясь сами в материальном теле. А это значит, что высокий духовный потенциал Моих душ в итоге будет соответствовать высокому потенциалу материальных тел».
6. О СТРУКТУРЕ И ФУНКЦИЯХ МОЗГА
6.1. О СТРУКТУРЕ И ФУНКЦИЯХ МОЗГА
Мозг. Таинственная субстанция Разума человека, бережно хранящая свои тайны от человека. Современная наука в изучении структуры и функций мозга добилась многих выдающихся результатов. Но эти результаты получались, главным образом, методом «проб и ошибок» в изучении мозга с позиций «черного ящика».
На странице «Мозг и память» приведена дополнительная информация о структуре мозга и его функциях.
Однако и по сей день нет ответа на главные вопросы: где хранится память человека и как она функционирут?
Информацию о структуре памяти и механизмах ее функционирования можно найти на странице «Модели ТИМ», на которой рассматриваются свойства типов личности человека, ибо типы личности человека должны быть напрямую связаны с особенностями функционирования мозга того или иного типа личности.
При анализе моделей ТИМ (Типы Информационного Метаболизма) была обоснована идея о том, что в основе функционирования мозга лежит «рыночное» тождество
в котором мозг является Великим пределом, связывающим воедино вещественную и полевую субстанции, структуру и функцию, пространство и время (рис. 8 и рис. 9).
рис. 9 рис. 10
Эти рисунки дают первое представление о том, что Материя и Дух едины, они не отделены друг от друга. Видите, как последовательно объект-объектные отношения отражаются в Великом пределе (мозге) и затем разворачиваются на субъект-субъектном уровне, трансформируясь в память об объект-объектных отношениях. Физики постоянно твердят о корпускулярно-волновом единстве, о принципе взаимодополнительности, но не могут осознать тривиальной истины о том, что всеобщность этих принципов просто обязана отражаться не только на физическом уровне. Корпускулярно-волновое единство проявляется на всех уровнях мироздания, не зависимо от их физической природы. Поэтому этот дуализм не может не проявляться в структуре и функциях мозга человека.
Двойственность мозга на самом внешнем уровне иерархии мозга «структура + функция» отражается во взаимодополнительности левого и правого полушарий мозга. Но при попытке углубиться внутрь левого или правого полушария, мы обнаружим, что янский и иньский аспекты мозга будут проявляться на всех уровнях его организации. Ученые с удивлением обнаруживают, что в экспериментах они обнаруживают и «нижнее» и «верхнее» полушария мозга, и чем далее идут они вглубь, тем сложнее становится структура и функции.
Как здесь снова не вспомнить Евангелие от Фомы, в котором приводится следующее высказывание Иисуса Христа о Царствии небесном.
«Когда вы сделаете внутреннее как внешнее, женское как мужское, мужское как женское, тогда вы войдете в Царствие… Тот, кто обретет толкование этих слов. не вкусит смерти».
Видите, в мозге постоянно происходят инвариантные преобразования мужского в женское, внутреннего во внешний, а внешнего во внутренний, т. е. функции мозга постоянно взаимотрансформируются в соответствии с законами сохранения во вращающемся кресте (Законы сохранения).
рис. 11
Закон сохранения С-инвариантности (С*-инвариантности)отражает закон сохранения зеркальной симметрии (мужское становится как женское, а женское -как мужское). Закон сохранения P-инвариантности (P*-инвариантности) отражает закон сохранения зарядовой симметрии (и внешнее становится внутренним, а внутреннее становится внешним). Видите, какие простые и будничные смыслы скрываются за высказыванием Иисуса Христа?
6.2. МЫШЛЕНИЕ. БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ И СОЗНАТЕЛЬНОЕ
Ученые-исследователи мозга человека все более и более утверждаются в мысли, что в мозге все связано со всем. Это и правильно, и совершенно неправильно. Это правильно потому, что в целостном мозге всегда существуют «тропинки», по которым можно осуществить взаимосвязь «всех со всеми».
Но это совершенно неправильно в том смысле, что на каждом уровне иерархии функций мозга всегда доминирует или левополушарное или правополушарное мышление (или мужское, или женское).
Поэтому интеграция целевых функций левополушарного мозга приводит к формированию самодостаточной целевой функции левого полушария мозга. Аналогично, интеграция целевых функций правополушарного мозга приводит к формированию самодостаточной целевой функции правого полушария мозга.
Из вышеизложенного можно осознать, что взаимодействие правого и левого полушарий мозга просто обязано иметь собственные монадные весы
Смысл этих весов можно осознать из рисунка
рис. 12
Левый рисунок отражает взаимоотношения между «четырьмя основаниями» во «вращающемся кресте», (Законы сохранения), а правый -«крестный ход» эволюции четырех оснований. Здесь квадра как бы складывается пополам и формируется лента Мёбиуса.
В первом случае взамопревращение «оснований» осуществляется по кругу, по одной и той же поверхности, а во втором случае, в результате обхода по кресту происходит выход на противоположную поверхность ленты (ленты Мёбиуса).
Рассмотрим баланс взаимоотношений между правм и левым полушариями.
Эти тождества отражают эволюции четырех оснований мозга по квадре.
а эти тождества характеризуют взаимоотношения «по кресту».
Так левополушарный тип мышления, по образу и подобию, порождает в своем «внутреннем мире» недостающий ему правополушарный тип. Но это правополушарное мышление, вывернутое наизнанку, относительно истинно «правополушарного».
Аналогичные трансформации происходят и с правополушарным типом мышления.
И здесь снова можно вспомнить слова апостола Павла (От апостолов).
«Что такое мысль, спросишь ты? Знай владыка — человек, мысль тверда, но она и обманчива, только вывернуть ее наизнанку сможешь ли ты это, не знаю! Познаешь твердость и силу в самом себе и сольешься с самой глубиной мироздания, с круговоротом иного времени и все предшествующее в твоей власти».
Тогда, когда левополушарное и правополушарное мышление едины, между ними существует единство и гармония. Они функционируют в резонансном режиме, как единый целостный мозг. Но как только возникают «возмущения», в результате которых происходит разделение целевой функции мозга на правополушарную и левополушарную, возникают различные болезни мозга.
6.3. МЫШЛЕНИЕ. ЧЕЛОВЕК И ОБЩЕСТВО
Полагаю, что высказывание о том, что сознание есть «исток» и «сток» мышления человека и порождается жизнедеятельностью мозга. Поэтому, по образу и подобию, в эволюции сознания не могут не проявляться рыночные взаимоотношения спроса и предложения (сознания и подсознания).
Эти рыночные взаимоотношения сознания и подсознания можно отразить аналогичными тождествами
Когда сознание и подсознание функционируют в резонансном режиме, проблемы мышления не возникают, т. к. в этом режиме сознание является доминирующим, оно контролирует и управляет собственным подсознанием («Сознательное»).
Проблемы мышления возникают тогда, когда начинает доминировать подсознание («бессознательное»). При этом левая часть тождества отражает мышление «пещерного» человека («хлеба и зрелищ»). А вот правая часть тождества заслуживает того, чтобы о ней сказать особо. Она формирует сознание «нео-пещерного» человека. Это сознание вывернуто наизнанку. Он из внешнего стало внутренним.
рис. 13
Внешне такой человек выглядит респектабельно. Его внутренний мир может быть уникально светлым и гармоничным. Но эта гармония распространяется только на себя «любимого». Его устремления направлены не на созидание общественных благ, а на на удовлетворения собственных потребностей за счет общественных благ. Это потребитель, из которых формируется общество потребителей.
Такой человек может иметь высокие степени учености, но его «картина мира» все более и более становится отличной от «картин мира» иных ученых, и потому их «здравый смысл» будет иметь все меньше и меньше точек соприкосновения. Возникает феномен «интеллектуально-бессознательного».
Смысл этого феномена заключается в том, что в соответствии с теорией К. Юнга о «коллективно-бессознательном» обществе, «интеллектуально-бессознательное» будет порождать и «коллективно- интеллектуально-бессознательное» общество.
«Интеллектуально-бессознательное» и «бессознательное» -отражают две грани эволюции бессознательного, характеризуя их взаимопревращение друг в друга. Неандертальское и нео-неандертальское мышление не могут порождать «коллективно-сознательное». В этом и заключается главная проблема эволюции мышления современного общества.
Новое мышление, о необходимости которого все настойчивее говорят видные ученые, несет в себе печать общества производителей-творцов общественных благ.
Этот процесс будет способствовать уменьшению энтропии разума общества. И тогда, когда фазовый переход от старого мышления «интеллектуально-бессознательного"к новому мышлению «сознательного» свершится, тогда между Потребителями и Производителями возникнет резонансное состояние «сознательного». Тогда и возникнет новое общество с отношениями «коллективно-сознательного».
7. О РАЗУМЕ
Существует достаточно много определений разума. Все это различные представления, существующие как бы сами по себе, отдельно от самого разума.
Наша цель состоит в том, чтобы получить некоторое целостное представление о разуме, с позиций Единого закона.
Разум существует как единое целостное понятие, объединяющего мозг человека в единое целое. Мозг характеризуется единством его Левого и Правого полушарий, представляя собой третий компонент -Разум. Это триединство, собственно, имеет единственный смысл- «Раз-Ум» (Единый -Ум.
Левое Полушарие Разума отвечает за сознание, Правое -за подсознание. Через Правое полушарие мозг получает информацию от мозгов «тонких тел», связывая их в Единый Разум Человека! Взаимодействие сознания и подсознания собственно и породило феномен ума. Вот как говорил об этом Анаксагор (500−428 гг. до н. э.):
«И над всеобщим вращением стал властвовать Ум, так как он дал начало этому вращению. Сперва это вращение началось с малого, теперь оно охватывает большее, а в будущем охватит еще большее».
Из вышеизложенного можно сделать вывод, что у современного человека мозг-инвалид. Он не может мыслить самостоятельно, т. к. он разобран на части. Правая часть мозга человека доступна только частично, в части мышления образами, возникающими при перекодировки импульсов (мыслеформ) Свыше. Левая же мыслить самостоятельно не может. Поэтому Человека ведут по жизни различные мыслящие универсальные машины и Сущности. Поэтому существует возможность зомбировать сознание человека (левое полушарие) из подсознания (ложное правое полушарие). Так осуществляется управление человеком.
Поэтому тот, кто сможет воспользоваться неиспользуемой непосредственно человеком возможности его правополушарного мозга, тот получает возможность для формирования «наведенного сознания». Кроме того, такое сознание может возникать и в результате «самонаведения», когда ущербное сознание (левое полушарие), возбужденное наводкой правого полушария (подсознания), в свою очередь посылает запрос, который усиливает предыдущий импульс. Заметьте — только усиливает, в соответствии с принципом обратной связи (саморегулирование). Феномен наведенного (самонаведенного) сознания может создавать устойчивые каналы (ченнелинг), по которым через правое полушарие (подсознание), которое используется только как посредник-«толмач», осуществляется перевод поступающих импульсов в «грубое мышление» левого полушария.
Можно ли человеку, осознавшему свойства своего инвалидного мозга, как-то воспрепятствовать «наведенным сознанием»? Да, можно, но для этого надо «отключить» мозг от источника, создающего подобное наведение.
Таким источником может служить, так называемое, «коллективное сознание», которое сегодня формируется искусственно, с помощью процедур общественного мнения. Такое коллективное сознание является искаженным (зеркальным) образом Правого полушария коллективного мозга, сформированного искусственным путем.
Поэтому мозг человека и коллективное сознание, формируемое сегодня в его искусственной форме — не сопоставимы! Такой образ коллективного мозга ничего общего не имеет с Коллективным сознанием. Здесь коллективное сознание полностью соответствует концепции К. Юнга о коллективном бессознательном. Такое сознание формируется (наводится) искусственно, используя процедуры создания общественного мнения. Это и есть кривое зеркало Люцифера (О Князе Тьмы), в котором искажается сознание общества.
Поэтому нельзя свой мозг, который и так является ущербным, «подключать» к его искусственному (ущербному) коллективному мозгу. Такой Мозг только в кошмарном сне можно отнести к Единому разуму людей.
Формирование Единого Разума может начаться только тогда, когда люди начнут мыслить самостоятельно. Только в этом случае создаются условия для преодоления ущербности собственного мышления.
Но мозг начнет мыслить самостоятельно только тогда, когда начнет работать его правое полушарие, в согласии с левым. Тогда мозг начнет сам анализировать и делать выводы. Тогда возникнут и условия для формирования действительно Единого Разума.
Мозг человека начнет сам устанавливать прямые связи с другими людьми. Возникнут условия для формирования феномена, который называют сетевым Разумом, который и будет синонимом Единого Разума. Такой Разум и будет поистине ноосферным (О Ноосфере), о котором можно сказать — Единый Разум, Единый Дух и Единая Воля.
С изложенными выше положениями можно соглашаться, можно в них верить, или сомневаться. Единственное, чего нельзя — делать вид, что их нет, и никогда не было.
На мой взгляд, высказанные выше концепции эволюции Высшего Разума, с позиций Единого закона свидетельствуют, что законы физики микромира касаются не только физики макромира, но они напрямую касаются и физики Духа.
Так, из физики микромира известно, что существуют два типа частиц -бозоны и фермионы. Бозоны характеризуются тем, что в одном и том же состоянии может быть сколь угодно одинаковых частиц. Но любая структура представляет собой совокупность дискретных значений. И всякий раз, когда эта совокупность представлений замыкается сама на себя, происходит процесс самоосознания. Возникает соответствующее Поле, характеризуемое уже волновыми (непрерывными) свойствами. Это Поле является результатом восстановления функции по ее дискретным точкам (теорема Котельникова-Шеннона).
Таким образом, мы приходим к выводу, что любое Поле (и физическое и духовное) имеют единую общую «первочастицу" — энергию (физическую, психическую). В соответствии с этими двумя типами структур (бозонная и мезонная) будут существовать и два типа «торсионных» Полей Разума.
РЕЗЮМЕ
1. Впервые определены состав, свойства, структура и функции псичастиц, лежащих в основе психических явлений и психических процессов (деятельности) человека. Эти свойства псичастиц вытекают из свойств Единого закона эволюции двойственных отношений.
2. Вскрытые на данной странице Периодический закон эволюции взаимоотношений между сознанием и подсознанием человека (между материальным и духовным, между объективным и субъективным) подтверждают жизненность научной парадигмы единства физики материи и физики духа. Квантованность психических явлений (и функций) свидетельствует о том, что наряду с квантовой физикой материи существует и квантовая физика духа.
3. Контактная информация впервые непосредственно свидетельствует о том, что человек не произошел от обезьяны, что он является продуктом (или даже потомком) Рода древних (Материальная Система) и что самое важное, Род древних существует и поныне. Причем эту Систему Аштар Шеран называет «более высшей системой».
4. Обоснован феномен Единого Разума и определены принципы преодоления ущербности мышления людей. Ноосферный и Единый Разум -синонимы!!! (О Ноосфере).

С благодарностью приму все ваши замечания, предложения,
с признательностью отвечу на ваши вопросы
© Беляев М. И., «МИЛОГИЯ», 1999-2006г.
Опубликован: 13/04/2006г.,
Сайт ЯВЛЯЕТСЯ ТВОРЧЕСКОЙ МАСТЕРСКОЙ АВТОРА, открытой для всех посетителей.
Убедительная просьба сообщать о всех замеченных ошибках, некорректных формулировках.
Книги «Основы милогии», «Милогия» могут быть высланы в Ваш адрес наложенным платежом,
URL1: www. milogiya2007.ru e-mail: milogiya@narod.ru
Архив 2001 г:URL1: www.newnauka.narod.ru Архив 2006 г: URL1: www. milogiya. narod.ru